Фигура льва, заказанная герцогом Саксонским и Баварским Генрихом Львом (1129–1195) как символ собственной мощи, – редкий примеро светской скульптуры зрелого Средневековья. Многие средневековые скульптуры, украшавшие ранее внешние стены соборов или городские площади, сейчас заменены копиями для того, чтобы подлинные памятники лучше могли сохраняться в тех условиях, которые могут предоставить залы и запасники современных музеев.
Но вернемся к описанию Страсбургского собора. Изображенные в скульптурном декоре западного фасада сюжеты здесь в большинстве своем посвящены жизни Христа. В центральном портале представлены сцены Страстей, левый портал повествует о детстве Спасителя, правый связан с темой Страшного суда. Интересны и отдельные фигуры, обрамляющие порталы. Некоторые из них представляют пороки и добродетели, другие – дев мудрых и неразумных. Рядом с неразумными девами можно увидеть и образ дьявола-искусителя, держащего в руках запретный плод и дурачащего девушку своим мнимым обликом прекрасного и галантного молодого человека. Его фигура частично развернута к зрителю спиной, по которой ползут жабы и поднимаются вверх языки адского пламени, что открывает перед нами истинную природу этого существа. Неразумная дева, изящно изогнувшись, улыбается юноше и приоткрывает у груди свои одежды, не ведая, что тем самым отдает душу дьяволу. Подобные скульптурные группы, изображающие неразумную деву и искусителя, встречались в эпоху готики и в других соборах, к примеру, в городе Базель, который также входил в состав Священной Римской империи.
Интерьер собора в Уэлсе.
Оригинальную конструкцию имеют в интерьере арки средокрестия, соединяющиеся друг с другом вершинами, благодаря чему их именуют опрокинутыми. Отчасти эта конструкция отсылает к образу креста святого Андрея Первозванного, которому посвящен собор. Однако она возникла из необходимости, поскольку требовалось укрепить устои башни средокрестия, которые начали выгибаться внутрь, когда башня была надстроена и увенчана шпилем.
Страсбургский собор знаменит и другой скульптурной группой, изображающей Церковь и Синагогу и воплощающей идею победы Нового Завета над Ветхим (1230-е гг.). Две фигуры обрамляют двухчастный портал трансепта собора, построенного еще в романском стиле. Противоборство Церкви и Синагоги показано здесь как контраст душевных состояний. Церковь решительным жестом водружает свой крест, складки ее плаща отвесно падают вниз, придавая фигуре основательность. У поверженной Синагоги сломано копье, которое она придерживает правой рукой, в то время как из левой руки выпадают Скрижали завета. Вслед за изгибом тела и повисшей рукой струятся вниз складки одежд Синагоги. На глазах ее повязка как символ заблуждения. Эти произведения обладают удивительной для начала XIII столетия пластикой, выделяющей их в общем ряду готических скульптур того времени.
Собор в Уэлсе. Англия.
Еще одним замечательным скульптурным произведением, украшающим собор в Страсбурге, является рельеф на тему Успения Девы Марии. Композиция, вписанная в полукруг архитектурного тимпана, наполнена особой экспрессией. В ней проявилось стремление мастеров к тонкой одухотворенной игре складок одежд и классицизирующим образам. Целый спектр эмоций выражают лица, позы и жесты двенадцати апостолов, окруживших ложе Богоматери. Особенно выразительна фигура Марии Магдалины, сидящей на полу у смертного одра Девы Марии.
В интерьере Страсбургского собора, в центральном нефе, сохранились средневековые витражи. На окнах северной стороны храма представлены изображения императоров Священной Римской империи, на южной стороне – сцены из жизни Богоматери и Христа. Окно-роза украшено лишь растительными мотивами.
На северо-востоке Германии с XII столетия для строительства церквей начнут использовать кирпич, поскольку в этих районах было мало отвечающего этим задачам природного камня. Новый материал создавал свои проблемы при возведении монументальных соборов, так как кирпич более хрупок в сравнении с камнем. Этот недостаток приведет к упрощению архитектурных форм, но в большей мере позволит сохранить кубическую четкость объемов, гладкость плоскостей, и в целом несущее значение стены в соборах подобного рода не утратит своей роли. В то же время кирпич давал возможность добиваться определенных визуальных эффектов за счет использования различной фактуры и цвета, мог варьироваться при этом и рисунок кладки. Строительство готических кирпичных церквей получит развитие с середины XIII века и будет характерно для многих северных стран.
Капелла Девы Марии.
