Тибетский религиозный танец, который имеет долгую историю, очень многообразен. В основном он делился на монастырский религиозный танец чам (также известный как тяошен – танец колдуна в трансе) и мирской религиозный танец мина чам.
<p>I. Развитие религиозного танца</p>До VIII века (в период религии бон) существовал особый вид танца гар чам, имитирующий поклонение животным. Падма Самбхава использовал народную основу и создал дуоджига чам (танец Ваджрадхары), исполняемый на церемониях закладки первого камня и открытия монастыря Самье.
Представление дуоджига чам (танец Ваджрадхары)
Впоследствии дуоджига чам стал религиозным танцем тибетских буддийских монастырей, и остается таковым по сей день. Танцы тибетских буддийских монастырей отличались от обрядовых действ бонских храмов своеобразным стилем. Позже из монастырской жизни религиозный танец был перенесен в мирскую, и появился мина чам, который является подражанием религиозному чаму.
<p>II. Виды религиозного танца</p>Религиозный танец в Тибете значительно эволюционировал, особенно монастырский религиозный чам, который пользуется большой популярностью и в наши дни.
(I) Виды танца чам1. Гудуо цинмо чам монастыря Юнгдрунг Линг религии бон
Гудуо цинмо чам – религиозный танец, исполняемый ежегодно 29 числа 12-го месяца тибетского календаря на важном религиозном празднике Гудуо в монастыре Юнгдрунг Линг.
Этот монастырь считался одной из главных обителей исконной религии бон. Он расположен в деревне Юлха недалеко от городка Нубма графства Намлинг уезда Шигадзе и известен также как монастырь Рела Юнгдрунг Линг. Каждый год здесь проводятся различные религиозные мероприятия.
Гудуо цинмо чам исполняется на двух сценах: сначала в небольшой долине слева от монастыря проводится церемония Дуоержиа (изгнание бесов), продолжение разыгрывается в самом монастыре. Действо разделено на семь частей, что точно соответствует исполнению танца чам по ритуалам религии бон. Во время церемонии некоторые танцоры держат иньян (или сяном, плоский колокол) – музыкальный инструмент, который исключительно для танца Гудуо Цинмо чам использовали маги в ранний период религии бон. Танцевальная часть чо чам состоит из движений популярного в Нгари древнего танца сюань. Исполнители держатся за руки, двигаясь против часовой стрелки. Это нехарактерно для чама других школ тибетского буддизма. Самая драматическая часть представления – Шенраб Гу-чам. Она посвящена памяти основателя религии бон Шенраба Мивоче.
2. Цэю чам монастыря Самье
Цэю чам монастыря Самье основан на священном писании Ламы Сангдуя, найденном Терма-Мастером Гуру Чокьи Вангчуком из школы Ньингма уезда Лхожаг префектуры Шаньнань в XIII веке. Цэю означает десять дней. В писании сказано, что Падма Самбхава родился в 10-й день пятого месяца года Биншен по тибетскому календарю, и танец Цэю чам посвятили дню рождения буддийского мастера.
В танце 11 сцен, самые важные из которых – Восемь образов Падмы Самбхавы и Три святых. Чам монастыря Самье отличается большей энергичностью в сравнении с медленным вариантом монастыря Миндролинг школы Ньингма префектуры Шаньнань и умеренной грацией исполнителей чам из монастырей Дорджедрак и Бенлун в Цетанге. Это обусловлено тем, что в чаме монастыря Самье был задействован Дхармапала Зимаер, который отличался энергичным темпераментом.
Исполнение Восьми образов Падмы Самбхавы из Цэю чам
Исполнение Цэю чам в монастыре Самье
3. Пужу чам монастыря Сакья
Пужу чам монастыря Сакья – главный религиозный танец, исполняемый на Летнем празднике Ваджрадхары в 7-м месяце тибетского календаря. Акианг Нгаванг Кунга Ринчен, XXII Дхарма монастыря Сакья, изменил первоначальное жертвоприношение Дордже Пхурба на ритуал изгнания бесов из храма Иданг Дордже (Кидам Ваджрадхара) и назвал его Пужу чам.
Исполнение Пужу чам в монастыре Сакья
Исполнение чи чам (танец с мечом)
Ритуальный танец Пужу чам состоит из двух частей: Практика Бодхи и Изгнание злого духа. Первая часть начинается с Сайси-куининба, что означает выравнивание земли: сто пятьдесят танцоров перемещаются по площадке, образуя три круга. Затем на сцену выходят Ваджрадхара: белый Якша с железным крюком, желтый Яджрадхара с железной цепью, красный Чилианму, связанный железной цепью, и зеленый Яма (дхармапала, хранитель священных текстов) с религиозным колоколом. Они танцуют вместе. Во второй части, которая устраивается на следующий день утром, исполняется танец барабана, а после обеда следует чи чам (танец меча).
