Оба варианта обрели популярность в разных областях Тибета. Широкую известность получили опера в Чамдо и опера народа монпа, которые продолжают старые традиции. В областях Цинхай, Ганьсу и Сычуань повсеместно сформированы школы тибетской оперы.
(I) Развитие тибетской оперы1. Происхождение тибетской оперы
Происхождение тибетской оперы восходит к периоду формирования тибетского этноса.
Первой составляющей нового вида искусства стало народное творчество. В частности, древнее представление реба, которое помимо танцев включало певческие партии, или ке-гжас – декламация рифмованных слов, а также хвалебные песни, различные этномелодии и сценки.
Второй составляющей послужила мелодекламация, ценившаяся с самых древних времен. Еще в период господства религии бон существовали представления, основанные на мифах и историях под названием Чжун. Документы Дуньхуана включают в себя множество легенд и преданий периода Тубо, большинство которых состояли из песен, монологов и диалогов. Когда с XI по XIII век формировался эпос «Гэсэр», сочетание речи и пения в одном произведении формировалось под влиянием буддийских текстов и практик. В дополнение к монологическим и диалогическим стихам, изначально пригодным для пения, некоторые сюжетные повествовательные отрывки были переделаны в песни и речитативы. В Тибете также издревле существовал ряд особых исполнительских искусств: чжунлу – напевное исполнение историй, жег – озвучивание желаний стихами и песнями, лама мани и другие песенно-речевые композиции.
Третий компонент тибетской оперы – это разнообразные религиозные ритуалы, имеющие многовековую историю. Например, в танце религиозного предназначения – тяошене симо цинбо в городках Лхакханг, Гарбо и монастыре Ташилхунпо в округе Лхожаг – вдруг появились персонажи Бау и Бамо – небесные воины в масках с длинными бровями и серьгами. Они исполняли пьесы о жизни мирян, отпуская при этом комичные замечания и забавно жестикулируя.
2. Становление тибетской оперы
Существуют различные мнения о происхождении тибетской оперы. Согласно представлениям, бытующим в народе, первое произведение этого жанра – оперу белой маски – создал Тхангтонг Гьялпо.
Портрет Тхангтонга Гьялпо, основателя тибетской оперы
В VIII веке народные песни, танцы и акробатика, популярные среди тибетского этноса, а также религиозные практики, достигли высокого уровня. Именно это и создало условия для формирования оперы – чрезвычайно сложного художественного явления. На фреске в монастыре Самье изображены сцена из тибетской оперы светского содержания под названием Короткий гар (что на тибетском означает пение, танцы и оперу), а также сцены из оперы белой маски, исполнявшейся на церемонии освящения монастыря Самье.
3. Поздний этап развития тибетской оперы
Большинство исследователей позднего этапа развития тибетской оперы сходятся во мнении, что канон оперы синей маски создал в XIV–XV веках выдающийся монах Тхангтонг Гьялпо из школы Кагью тибетского буддизма.
Согласно биографии Тхангтонга Гьялпо и народным сказаниям о нем, монах был искусен в Панчавидье (пять классов знаний древней Индии: наука о языке (шабда видья), логика (хету видья), медицина (чикитса видья), изящные искусства и ремесла (шилпа-карма-стхана видья), духовность (адхьятма видья)), любил путешествовать и построил несколько подвесных мостов через тибетские реки. Чтобы собрать средства на строительство мостов в Цанге, Тхангтонг поручил семи сестрам рабочих подготовить развлекательные представления. В этот период уже существовала и становилась популярной опера белой маски. Позже, при строительстве подвесного моста в уезде Сайтонгмоин, монах снова собрал деньги, устроив выступления. В последние годы жизни, вернувшись в родной монастырь Ривоче в уезде Нгангринг, Гьял-по создал концепцию тибетской оперы синей маски. Монах существенно усовершенствовал декор масок исполнителей главных ролей и ввел трех персонажей – Вэньбу, Цзялу и Лхамо – во вступительную часть. Затем монах стал сочинять музыку и устраивать представления на основе буддийских легенд. Канон оперы синей маски авторства Тхангтонга Гьялпо сохранился до наших дней.
Исполнение тибетской оперы белой маски на фреске монастыря Самье
Во время режима Галдан Фобранга династии Цин оперы белой и синей маски получили дальнейшее развитие благодаря поддержке Далай-ламы V и завоевали расположение других буддистских школ. Также установилась традиция собирать все известные оперные труппы на фестиваль Дрепунг Шотон в Лхасе.
