Искусство Тибета полностью

4. Симукинму чам монастыря Ташилхунпо

Симукинму представлял собой разновидность танца чам школы Гелуг в исполнении послушников монастыря Ташилхунпо в Шигадзе.

Когда Панчен-ламе IV исполнилось 78 лет, он совершил ритуал изгнания зла в честь Чибары (наместника шестирукого Видьяраджи, божества, защищающего разумных существ от демонов), Дхармапалы (хранителя священных текстов) и установил традицию ежегодно проводить ритуал Гудуо (изгнание бесов из монастыря танцами чам), основываясь на церемонии Падмы Самбхавы (действе религиозного праздника Кузу монастыря Самье).

Панчен-лама VII построил Дэчэн Келсанг Потранг (новый дворец) и перенял традиции исполнения ритуального танца чамиз других монастырей, чтобы преобразовать гудуо чам, исполняемый Абой Драцангом.

Панчен-лама VIII добавил в ритуал элемент Цзюцзяо Тибао (благоговение перед тремя царствами) в честь Далай-ламы V, в результате чего Симукинму чам стал исполняться в течение трех дней. Позднее Панчен-лама IX разнообразил программу и добавил музыкальные инструменты.

Ритуальный танец симукинму чам в монастыре Ташилхунпо

В первый день исполняется прелюдия. Сначала Бо и Мо (старик и старуха) выходят на сцену, развлекая зрителей юмористической пантомимой. Затем один за другим появляются пляшущие дхармапалы с разноцветными развевающимися вымпелами. А после следуют 16 номеров ритуального танца чам.

На следующий день выступают Куджи Яонг (отец и мать Ямы, буддийского божества, распорядителя ада и судеб умерших), их 18 помощников и Цугуосонг (дхармапала Зимаре) со своими тремя помощниками. Чам в данном ритуале энергичен, выразителен в движениях, отличается грандиозными сценами.

На третий день проводят развлекательные представления, такие как Цючжэнь Гар, Шесть долголетий, Танец дикого яка и Танец льва. В конце борются два исполнителя, один – в белой, другой – в черной маске: побеждает всегда актер в белой маске.

5. Чам монастыря Толинг

Монастырь Толинг был построен мастером школы Кагью Ринченом Зангпо в IX–X веках в уезде Занда (округ Нгари). Вначале Толинг принадлежал школе Ньингма, а затем – Кагью. Поклонялись здесь Дуйсон Сангье, дхармапалам Гонпо и палденам Лхамо (гневные женские божества, защитницы священных текстов).

Шитуолин (танец скелета) в монастыре Толинг

Религиозный танец чам исполнялся в монастыре 18-го и 19-го числа в первый месяц тибетского календаря на молитвенном фестивале Мулангцинму в честь дхармы.

Чам монастыря Толинг состоит из шести частей: чам Танбу (танец хармапал), Азаре, Шитуолин (танец скелетов), Сяджа (танец оленя и дикого яка), Чам-ба (танец дхармапала с разными масками) и Сяна (танец фокусника в черной шапочке).

6. Чам монастыря Дригунг Тиль

В монастыре Дригунг Тиль, расположенном в уезде Майжокунггар, начали ставить чам в конце XIII века, а в XV веке в существующий танец добавили белую леди Церингма (дхармапала) и синюю Леди-дракона (заимствованную из древнего танца идам).

Танец чам в монастыре Дригунг Тиль

Светская версия народного танца мина чам с элементами религиозного ритуала называется тяошен. Хотя мина чам заимствовал многие движения из религиозной церемонии, исполняемой в монастыре, в основном он изображает примитивно простые мирские обычаи и жертвоприношения, а также далекие от религии художественные ценности и развлечения.

1. Лхасская Гемаксия чам

Гемаксия чам – своего рода тяошен, исполняемый мирскими танцорами в Зале защитников дхармы Гемаксии в районе Дунчэн в Лхасе. Артисты принадлежали к особому социальному классу реджиба: в отличие от других видов чама этот исполняли крайне бедные слои населения.

Гемаксия чам состоит из семи частей. В эпилоге бьянжа (помощник божества) берет на себя роль ведущего, а остальные артисты завершают выступление танцем цзун-цзун (японский журавль): так исполнители благодарят зрителей.

2. Мина чам в Ньингчи