Мир-и саман, четвертый из министров, отвечал за королевские мастерские, что было большой и важной обязанностью. Дворцовые мастерские производили поразительное разнообразие товаров для дворцового и государственного потребления. Помимо таких основных императорских фабрик, как монетный двор, арсенал и кухня, здесь производили духи, палатки и ковры, упряжь для слонов, лошадей и верблюдов, а также матрасы и постельные принадлежности. Во дворце также находились конюшни для слонов, верблюдов, лошадей и коров. Мир-и саман фактически отвечал за крупнейшее промышленное предприятие в империи. В императорских мастерских также производились произведения искусства, в том числе картины. Еще несколько чиновников занимали важные посты при дворе Великих Моголов. К числу домашних служащих относились мир-и мал (дворцовый казначей), мухрдар (хранитель печати), мир-тузук (мастер придворных церемоний), мир-манзил (придворный провизор), хвансалар (императорский повар), кушбеги (главный сокольничий) и ахтах-беги (конный мастер).
Могольскому гарему, известному как зенана (по-персидски "зан-хана", дом женщин), уделялось гораздо меньше внимания, чем его османскому аналогу. Как и османский гарем, он состоял не только из жен, наложниц и родственниц правителя, но и из всех женщин дворцовой администрации, включая женскую гвардию, которая, по некоторым данным, насчитывала около 5000 женщин во времена Акбара и 2000 - во времена Аурангзеба. У зенаны была своя административная структура, но она состояла исключительно из женщин. Главный администратор носил титул sadr-i anas (управляющий женщинами). Обычно эту должность занимали старшие родственницы (в том числе приемные). Командир корпуса охраны носил титул урдубеги (начальник лагеря). Члены охранного корпуса часто занимали административные должности в дополнение к своим обязанностям по охране. Небольшое количество евнухов обеспечивало внешнюю охрану дзёнана.
Женщины правящей семьи - матери, приемные матери (некоторые, но не все, были кормилицами), жены, дочери и сестры - играли те же роли, что и их османские и сефевидские коллеги. Они были архитектурными и культурными покровителями, посредниками и дипломатами. Помимо Махам Анаги, Нур Джахан и Мумтаз Махал, упомянутых в хронологии, в число трех выдающихся женщин входили Хамида Бану Бегум, мать Акбара, а также Джаханара и Раушанара, дочери Шах Джахана и Мумтаз Махал. Старшая из них, Джаханара, после смерти матери стала главной царственной особой и поддерживала Дара Шукуха, а Раушанара перешла на сторону Аурангзеба.
ПРОВИНЦИАЛЬНАЯ АДМИНИСТРАЦИЯ
Историографические разногласия по поводу природы могольского государства в конечном счете касаются провинциального управления, в основном в части начисления и сбора сельскохозяйственных налогов. Глубоко ли вторгался режим Великих Моголов в экономическую жизнь сельской местности, навязывая неуклонно растущие требования к доходам не сопротивляющейся деревне, пока не подорвал свою собственную доходную базу и не подтолкнул мирных крестьян к восстанию? Дж. Ф. Ричардс, чьи взгляды представляют собой общепринятую мудрость в могольских исследованиях, утверждает, что власть Моголов проникла в сельское общество империи гораздо дальше, чем ее предшественники, что могольская система доходов "проникла под жесткую защиту сельской жизни и изменила экономику, культуру и общество могольской Индии". 9 Этой "жесткой защитой" были прежде всего заминдары; провинциальное управление означало взаимодействие между имперским режимом и местными или региональными структурами власти. Поскольку большинство мансабдаров не были заминдарами и, следовательно, меняли свои назначения каждые несколько лет, большая часть режима не имела местных корней и казалась парящей над провинциальным обществом. Тем не менее, достаточно ли глубоко он проник в сельское общество, чтобы трансформировать его?
Понимание системы управления провинциями требует понимания категорий, на которые Моголы делили землю. Центральное правительство в конечном итоге имело долю в земельных доходах от 90 % земель империи. Эти земли были разделены на три категории: халиса - земли, которые платили налоги в центральную казну; джагир - земли, выделенные офицерам (мансабдарам, известным в этом качестве как джагирдары, или держатели джагира) в качестве жалованья; и пайбаки - земли, обычно выделенные в качестве джагира, но в настоящее время не выделенные. За пределами этих категорий Моголы выдавали земельные пожалования, в основном знатным религиозным деятелям, как индуистам, так и мусульманам. Такие пожалования имели несколько названий, включая монгольский термин сойургал, но Моголы чаще всего использовали термин мадад-и мааш, что буквально означает "помощь на пропитание". Вакфы, которые поддерживали учреждения, а не отдельных людей, занимали меньшую территорию, чем личные гранты.