IMAGE 5.7 Гробница Хумаюна (1562-1571), Дели. Гробница Хумаюна (первый монументальный мавзолей династии Великих Моголов) стоит на пересечении четырехчастного сада с дорожками и водными каналами. Она сочетает в себе архитектурное наследие Тимуридов (радиально-симметричный план и высокий двойной купол) и Делийского султаната (красный песчаник и белый мрамор), являясь символом правления и преемственности Моголов.
Тадж-Махал сам по себе занимает почетное место в архитектуре Великих Моголов, но он является самым выдающимся из многих красивых и могущественных зданий Великих Моголов. Императоры, их семьи и чиновники спонсировали строительство сотен примечательных сооружений. Наиболее примечательны королевские гробницы Хумаюна в Дели, Акбара в Сикандре под Агрой, Джахангира в Лахоре, а также Шах-Джахана и Мумтаз-Махал в Тадже. Величие этих гробниц, расположенных в садах с проточной водой в соответствии с мусульманской концепцией рая, выражало божественное одобрение правления Моголов; укрепления Моголов в Агре и Дели были заявлениями о могольской власти в камне, а также практическими крепостями. Архитектурный стиль Моголов, разработанный при Акбаре, синтезировал тимуридские и южноазиатские элементы,
IMAGE 5.8 Тадж-Махал (1632-1648): гробница жены шаха Джахана Мумтаз Махал, Агра. Великолепный символ суверенитета, духовности и романтики, Тадж-Махал представляет собой симфонию повторяющихся и симметричных форм, облицованных белым мрамором. Поверхности украшает инкрустация растительных и цветочных узоров из драгоценных и полудрагоценных камней, а также стихи Корана, относящиеся к Раю и Судному дню.
Во времена Джахангира к ним добавилось иранское влияние. Помимо зданий, Моголы создавали выдающиеся сады, особенно в Кашмире.
Живопись Моголов представляла собой синтез великих школ живописи иранского мира XV века - гератской и тебризской, а также традиционных индийских школ живописи. В рамках всех этих традиций уже были созданы великие произведения. Позже, во время правления Акбара, европейское влияние стало частью традиций Моголов, а еще позже - наоборот.
Покровительство Великих Моголов оказало огромное влияние на литературу, в первую очередь, но не только на персидскую. Из-за культурного доминирования Великих Моголов преобладающий стиль персидской поэзии XVI и XVII веков стал известен как индийский стиль, сабк-и хинди. Как отмечалось при обсуждении индийского стиля в главе о Сефевидах, традиционная оценка этого стиля как симптома литературного упадка является эстетическим, а не объективным суждением, и в то время не было осознания литературного упадка. Моголы, безусловно, считали современных поэтов достойными массового покровительства; Акбар, Джахангир и Шах-Джахан фактически назначили эквивалент поэта-лауреата. Сами императоры Великих Моголов предпочитали говорить на персидском языке. Аурангзеб, например, говорил и на чагатайском турецком, языке своих предков, и на хиндустани, но использовал персидский. Музаффар Алам утверждает, что предпочтение Моголами персидского языка преследовало определенные политические цели: "Культура и этика персидского языка соответствовали ... их видению разнообразной, но всеобъемлющей империи" 13 .Однако персидская литературная традиция в Индии была продолжением иранской, с небольшим количеством ярко выраженных южноазиатских черт.
Моголы поддерживали не только персидскую литературу. Хотя члены семьи Моголов и некоторые их слуги продолжали говорить на чагатайском языке, он так и не стал литературным языком в Южной Азии. Моголы поддерживали работы на хинди и даже санскрите, по крайней мере, до правления Шах-Джахана. Тулси Дас (ум. 1623), чьи работы помогли определить хинди как литературный язык, имел близких соратников при дворе Акбара. Литературные и религиозные границы не совпадали: мусульманские поэты писали на хинди, а индусы - на персидском. Джайнские поэты посвящали санскритские стихи в честь Акбара. Литературные традиции пушту, синдхи и пенджаби также развивались во времена Великих Моголов. Урду, буквально означающий "язык лагеря", был распространенным языком хиндустани, лингвистически похожим на хинди, но написанным арабской вязью; он стал основным литературным языком в XVIII веке.