С. Биссиса, И. Брете, Б. Юндила и др. Видный биолог своего времени Ж. Жилибер стремился дать материалистическое объяснение жизни растений, утверждал, что их рост, питание и размножение – это самодостаточные природные процессы. Подобные идеи высказывал в Виленском университете и Г. Форстер, один из ведущих биологов XVIII в. Он утверждал, что только изучение законов природы может объяснить явления органической жизни. Идеи материализма и гуманизма пробивали себе дорогу и в области медицины. Примером может служить деятельность И. Брете, который вопреки религиозным представлениям о болезнях как о божественном наказании утверждал, что заболевания связаны с определенными естественными причинами. Славную страницу в историю науки вписал М. Почобут-Одляницкий, уроженец Гродненщины. Научно-исследовательская работа М. Почобута свидетельствует о том, что он стоял на уровне современной ему науки, принимал прогрессивные астрономические идеи Коперника. Отметим, что с 80-х гг. XVIII в. гелиоцентрическая система Коперника окончательно утверждается в учебных заведениях, научной и публицистической литературе Беларуси, входит в программы школ. Взгляды Почобута проникнуты верой в позитивные способности человека; тайны мироздания, по его мнению, могут быть раскрыты общими усилиями людей.
Гипотеза английского астронома Гершеля о множестве миров, о том, что туманности могут представлять собой нечто наподобие Солнечной системы, не вызывает у астронома удивления, как и рассуждения по поводу движения Солнечной системы относительно других миров.
Почобут много внимания уделял развитию просвещения в родном крае, популяризации математических и астрономических знаний, вычислению неизвестных в то время географических координат многих населенных пунктов Беларуси.
Как ректор Виленского университета, он принимал участие в деятельности Комиссии народного образования, в осуществлении мер по совершенствованию учебного процесса и воспитания студентов, добился победы над сторонниками реорганизации Виленского университета в Народный лицей, организовал в университете два отделения – физическое и моральное, открыл четырехлетнюю школу подготовки учителей.
Ян Снядецкий – астроном, математик, философ-просветитель – родился в Польше.
Ян Снядецкий
Учился он в Краковской академии, в университетах Геттингена, Лейдена, Утрехта и Парижа. Снядецкий руководил кафедрами астрономии и математики в Главной школе в Кракове, был активным членом Комиссии народного образования, одним из организаторов Астрономической школы в Вильно.
В 1806–1822 гг. Снядецкий одновременно директор обсерватории и ректор Виленского университета.
В теории познания Снядецкий стоял на позициях материалистического сенсуализма, постоянно подчеркивал связь математических абстракций с объективной реальностью. Наука, точное знание развенчивают суеверия. Однако все еще находятся люди, которые предпочитают слепо верить, а не рассуждать. Тем самым они лишают себя прекрасной возможности постичь истинную природу явлений. С самого начала Снядецкий придерживался учения Коперника, написал о нем монографию, в которой подробно осветил состояние астрономии до Коперника, описал жизнь великого астронома, его поиски и борьбу вокруг его наследия.
Снядецкий был ученым-энциклопедистом, просветителем, философом в широком смысле этого слова. Глубокое знание греческой и римской литературы, а также западноевропейской философии позволило Снядецкому блестяще исследовать проблему происхождения и значения философского знания. Он раскрыл многоплановость и емкость понятия «философия», напомнив современникам о том, что еще со времен Аристотеля к философии относятся науки умственные, физические и нравственные – логика, метафизика и этика. На философских факультетах университетов, кроме этих наук, преподавали еще математику.
По мнению Снядецкого, каждая естественная наука должна включать в себя философию в качестве наиболее общих выводов из собственных исследований. Однако философия не сводится только к обобщению естественнонаучных данных, она связана с определением места и предназначения человека в мире, с его правами и обязанностями. Определяя предмет философии, Снядецкий утверждает: философия – наука абстрактная, однако она не оторвана от конкретного мира, от конкретных исследований. Всякие априорные схемы – это не подлинная философия, а ненужная метафизика. Философия имеет право на самостоятельное существование, она выполняет важнейшую мировоззренческую функцию.
Уделяя особое внимание взаимосвязи естествознания и философии, Снядецкий видел задачи подлинной философии в умелом сочетании данных частных наук и общего взгляда на мир. Философ должен основательно изучать все науки и на этой основе разрабатывать общее и упорядоченное представление о мироздании в целом.
