История Испании. Том I полностью

Флот. Предприимчивый характер каталонцев, выгодное географическое положение страны, постоянные сношения каталонцев с итальянцами (пизанцами и генуэзцами), продвинувшимися вперед в области навигации, привели к тому, что еще в IX в. Каталония имела свой собственный флот (торговый и военный). При Рамоне-Беренгаре III, который покровительственно относился к флоту и отменил обременительные торговые пошлины, каталонские морские силы значительно выросли. Та же политика проводилась и во времена Рамона-Беренгара IV, создавшего постоянную военную эскадру, которая нередко плавала в итальянских водах. Известно, что в 1154 г. в Барселоне уже строились галеры и имелась военная судоверфь. Однако система организации морского флота была еще несовершенной, и власть короля не простиралась на все морские силы страны.

Церковь. Религиозные обычаи и организация церкви в Каталонии претерпели такие же изменения, как и в прочих областях полуострова. Графы Барселонские покровительствовали церквам и монастырям, так же, как и короли Леона и Кастилии. Немало епископов (например, Аусонский и Херонский) и ряд аббатов стали могущественными полунезависимыми сеньорами благодаря приобретенным богатствам и привилегиям, полученным от графов и королей. Клюнийцы распространили свое влияние и на Каталонию, причем здесь имелись такие аббатства, как, например, Кампродонское, которые в XI в. непосредственно зависели от французских монастырей этого ордена. В XIII в. значительное влияние на церковь и религиозные дела стали оказывать францисканцы и доминиканцы. Доминиканцам (обосновавшимся в Барселоне в 1219 г.) было поручено преследование еретиков, и они создали трибунал инквизиции в соответствии с буллами 1233 г. папы Григория IX. Уже отмечалось, что в 1197 г. арагонский король и Барселонский граф Педро II обнародовали закон об изгнании еретиков и сожжении на костре «упорствующих». Обвиняемые, судившиеся церковным судом и отказавшиеся обратиться в католичество, передавались гражданскому судье для наложения наказания[124].

Наконец, начиная с XI в. заметно усиление религиозного фанатизма, вследствие чего реконкиста принимает характер религиозной войны, усиливающейся с учреждением военных орденов.

Семья. Право свободы завещаний, которое «Обычаи» предоставляли дворянам, вовсе не означало, что между членами каталонской семьи не было достаточной связи. Наоборот, в народных низах преобладал, подобно тому как это имело место в Арагоне, тип коммунистической семьи, назначение которой состояло в сохранении накопленного имущества; эта семья была тем ядром, которое обеспечивало экономическое сопротивление внешним силам в эпоху, чреватую всевозможными неожиданностями. В качестве главы семьи выбирали обычно либо отца, либо старшего сына, которому оставлялось либо все имущество, либо большая его часть (три четверти). В Арагоне, Бискайе и Наварре в начале XIII в. этот закон изменили: была предоставлена свобода назначать наследником (и главой семьи) любого из сыновей, дабы руководство домом осуществлялось наиболее способными людьми. В Каталонии, напротив, во изменение законоположений «Фуэро Хузго» преобладало право старшего сына (hereu). Наследник обязан был воспитывать младших братьев и помогать им всем необходимым, пока они холосты и остаются в доме. Если же члены семьи вступали в брак и уходили из дома, наследник давал им приданое в соответствии с размерами имущества и возможностями дома (haber у poder), но никогда не предоставлял им земельных наделов. Такая организация была удобной главным образом для крестьянских семей. В торговых селениях в соответствии с нуждами торговли эти обычаи изменились, однако обычай hereu сохранился в силе, и этим каталонская семья отличалась от кастильской, где практиковался раздел имущества между всеми сыновьями. На этом обычае зиждилось экономическое процветание не только потому, что сохранялось без передела накапливаемое семейное имущество, но и вследствие того, что остальные сыновья должны были собственным трудом удовлетворять свои потребности. Обычаи, касающиеся семьи, усложнялись в последующие времена, между прочим, и под влиянием римского права, пока не был создан институт, носивший особый характер и отличный от кастильской, а в некоторых отношениях и от арагонской системы семейной организации.

Организация балеарских территорий. Хайме I сохранил древние обычаи страны, весьма разнообразные и запутанные вследствие крайней пестроты этнического состава населения (на Балеарских островах жили берберы, мосарабы, итальянцы и др.). Хайме I предоставил населению ряд фуэрос, в которых даны были различные вольности, и стал применять нормы «Обычаев» для решения ряда практических вопросов. Он раздавал землю на правах аллодиального держания и устранил некоторые повинности, как, например, кавальгаду, а также подати, которые стесняли торговлю и мореходство.