В эти годы Авиньонская курия вновь обрела былой блеск, но и в политическом, и в материальном отношении зависела от французского короля еще сильнее, чем в XIV в. После Климента VII авиньонские кардиналы избрали папой – под именем Бенедикта XIII (1394–1417) – испанца Педро де Луну. Но если Климент VII действительно пользовался поддержкой французского двора и высокоавторитетного Парижского университета, то его преемник в лучшем случае мог рассчитывать лишь на герцога Орлеанского да на своих соотечественников-испанцев. А после убийства (в 1407 г.) герцога Орлеанского французский король, прислушавшись к аргументам профессоров Парижского университета, требовавших восстановления церковного единства, также стал сторонником согласия. Во имя этой цели возникла идея организовать личную встречу римского и авиньонского пап, которые провели бы переговоры о восстановлении единства церкви, – и встреча действительно состоялась в 1407 г. в Савоне. Оба папы прибыли в Савону со своим войском; одну часть города занял Григорий, другую – Бенедикт. Святые отцы собирались сесть за стол переговоров с оружием в руках, поэтому встреча так и не состоялась.
Спектакль в Савоне ясно показал: если надеяться только на добрую волю пап, договориться они никогда не смогут. Французский король подошел к Авиньону с войском; Бенедикт XIII бежал сначала в Прованс, затем к испанцам. Тогда инициативу взяли в свои руки университеты и сословия. Все более набирало силу соборное движение, к нему примкнуло большинство кардиналов обоих пап. Понятно, кардиналам не хотелось, чтобы движение это добилось успеха без них (а то еще и против них). И тут Парижский университет, авторитет которого никогда еще не был так высок, разработал четыре (говоря нынешним языком) дорожные карты для преодоления кризиса. Папский престол будет свободным в том случае, если:
1) римский и авиньонский папы добровольно и одновременно откажутся от престола,
2) оба папы подчинятся решению специально созданной независимой комиссии,
3) Вселенский собор примет какое-то решение на этот счет,
4) церковь откажется повиноваться обоим папам.
Так как два первых пункта отпадали – из-за упрямства пап, – а четвертый выглядел слишком революционным, то самым реальным представлялся путь, наиболее отвечающий духу времени, а именно – идея созыва Вселенского собора. Среди влиятельных деятелей церковной политики, сторонников соборного принципа, самым значительным был кардинал Франческо Дзабарелла, среди теологов – профессор Парижского университета Жан Жерсон. Все большую популярность приобретало убеждение, что положить конец расколу, становящемуся неудобным уже для всех, может только собор, который явится идеальным форумом и для проведения церковной реформы. Идеология папского абсолютизма – папализм – вынуждена была уйти в глухую оборону. (Лишь много позже, во времена Контрреформации, эта идея снова – и окончательно – одержит победу, а концилиаризм будет объявлен ересью.)
Семь кардиналов, бежавшие от Григория XII, и шесть – покинувшие Бенедикта XIII, выступив совместно, созвали Вселенский собор, открытие которого произошло 25 марта 1409 г. в Пизанском храме. Пизанский собор представлял собой совещание, которым руководили кардиналы-олигархи. Ни один из пап не собирался признать его законным, однако в нем приняли участие 24 кардинала, около ста епископов, целая рать аббатов и каноников. Собор показал, что в управлении вселенской церковью роль кардинальской консистории возросла еще больше. (Здесь тоже обращает на себя внимание извечное соперничество Рима и Милана.) На соборе был проведен судебный процесс против обоих пап, в результате оба были низложены и отлучены от церкви как неисправимые раскольники, еретики и клятвопреступники. Ведущей фигурой собора был энергичный кардинал Бальтазар Косса. По его предложению Пизанский собор избрал папой – под именем Александра V (1409–1410) – престарелого архиепископа Миланского. Александр V утвердил декреты Пизанского собора и закрыл заседание, объявив, что новый Вселенский собор будет созван через три года и займется разработкой церковной реформы.
Новый папа разместил свою Курию в Болонье. Избрание папы Александра оказалось идеальным компромиссом, так как через несколько месяцев он умер. Его преемником кардиналы Болоньи избрали Бальтазара Коссу, который взял имя Иоанна XXIII (1410–1415). Этот папа, вне всяких сомнений, обладал множеством разнообразных талантов, но по натуре своей был скорее светски мыслящим политиком и кондотьером, чем церковником. Католическая церковная история характеризует его следуюшим образом: «…собственно говоря, на папском престоле оказался авантюрист, невероятно привлекательный и обладавший блестящими способностямии»[80]. Буркхардт[81] даже высказывает предположение, что Косса в молодости был пиратом и участвовал в сражениях двух ветвей династии Анжу за Неаполь.
