Первая сессия Тридентского собора длилась с декабря 1545 по июнь 1547 г. В папской булле, объявившей о созыве собора, его задачи были обозначены следующим образом: четкое определение католической веры; реформа церкви; восстановление мира внутри христианства. Главной целью папы была скорейшая догматизация католического учения, что помогло бы справиться с порожденной обновителями веры теологической неуверенностью внутри католической церкви. Павел III считал догматическую и организационную консолидацию церкви под верховенством папы исходной базой для выработки реформ и для прояснения отношения к протестантам. (Тем самым он заранее хотел исключить возможность того, что реформы будут направлены против папского абсолютизма и что дело может дойти до компромисса с протестантами.) Император же, напротив, на первое место ставил скорейшее достижение единства с протестантами (поскольку это означало бы и политическое единство империи); поэтому он хотел сначала обсудить реформы, которые облегчали бы компромисс.
В конце концов победила точка зрения папы. Сначала собор обсудил ставшие спорными теологические моменты и догматизировали католическую точку зрения. Было подчеркнуто то, что разделяло католиков и протестантов, и отвергнуто то, что, может быть, позволяло надеяться на сближение. Общий тон обсуждения не был агрессивным: собор не решал, кто является еретиком и что есть ересь, а описывал, определял аутентичное учение церкви в позитивном ключе. Были консолидированы взгляды на иерархию, на традиции, на таинства. Была подтверждена функция церкви как посреднической инстанции на пути к Спасению. Словом, было подтверждено и закреплено все то, от чего хотели избавиться протестанты.
Вселенский собор точно так же, как и Реформация, начинал с прояснения истоков веры. Как выяснилось, собор и в этом основном вопросе был непреклонен. Он отверг основной тезис реформаторов, считавших, что только Библия является источником веры, и заявил, что равное ей значение имеет священное предание (догматы и каноны, возникавшие со времен раннего христианства). Собор подтвердил незыблемость таких положений, как церковное верховенство папы, особое сословие священнослужителей, целибат, месса, тайна исповеди, почитание святых. В центре теологических дискуссий на соборе стояло учение о Спасении и о милости Божьей, то есть то, что в наибольшей степени отделяло папскую церковь от Реформации. Собор подтвердил, что Спасение возможно для человека благодаря жертве Христа (Искупление), но вера – только врата, открывающие путь к Спасению. Для обретения Спасения необходимы посредничество церкви и деятельная религиозность, благие поступки. Так что собор, подтвердив эти и другие положения: о первородном грехе, о благодати, о семи таинствах, предоставляемых церковью, – закрепил всю догматическую (и организационную) систему католической феодальной церкви. Разрыв с протестантами стал окончательным; собор заявил: «Видимая церковь – одновременно истинная, которую называли невидимой. Религиозную суть вне своей сферы она не признает и не может признать»[99].
Соглашение с протестантами становилось все более нереальным еще и вследствие ситуации, которая сложилась в сфере политики, в сфере государственных отношений. В 1546 г., когда собор обретал рабочий ритм, император начал поход против Шмалькальденского союза. Папа и деньгами, и военной силой поспешил на помощь императору. Весной 1547 г. Карл V одержал победу над протестантскими князьями, силой оружия остановив шествие Реформации. Теперь уже он, император, потребовал от папы и от собора, чтобы они сами провели церковную реформу, обеспечив привилегии епископов и ограничив папский абсолютизм. Испанские епископы поддержали требования императора. Желая ослабить влияние императора на собор, папа перенес заседания в Болонью. Выяснилось, что для папы тревога за собственную власть, возросшая в связи с укреплением авторитета императора, по-прежнему гораздо важнее, чем реформа церкви и восстановление мира внутри христианства. Этот шаг папы (перенос заседаний в Болонью) расколол собор на два лагеря, и проимператорский лагерь остался в Триденте. В конце концов папа Павел III в 1549 г. приостановил собор.
В поведении папы снова столкнулись политические и церковные интересы, то есть интересы власти и религии; возобладали при этом первые. Папа, собственно говоря, был бы не прочь, если бы протестантские князья одержали верх в борьбе против императора-католика. Протестанты вступили в союз с французами, – и папа тоже сближался с Францией. (Отношения между Карлом V и папой едва не переросли в военный конфликт, когда гибеллины – с ведома императора – в 1547 г. в Пьяченце убили сына Павла III, которому папа хотел отдать Парму и Пьяченцу. Папское государство потеряло обе эти территории навсегда. Началу военных действий помешала лишь смерть Павла III.)
