Собор завершился в 1563 г. Результаты его работы, длившейся (с перерывами) почти два десятилетия, и поныне сохраняют свое значение. Они могут быть сведены к следующему: 1) католические догматы окончательно были отделены от протестантских; именно тогда они обрели свой нынешний вид; 2) собор утвердил и придал окончательную форму иерархии Римско-католической церкви; 3) созданием семинарий было обеспечено будущее церкви.
Одним из итогов собора явилось укрепление верховной власти папы внутри церкви. Толкование и исполнение тридентских декретов, определение норм веры и морали – все это входило в круг исключительных прав и задач папы. Все нити восстановленной церковной дисциплины сходились в Риме. На финальной стадии собора укрепилось и взаимопонимание между папством и католическими князьями. Такой вывод можно связать с тем, что Пий IV видел в католическом обновлении нечто гораздо большее, чем просто восстановление верховенства, самовластия папы в церкви. Со времен Григория VII он стал первым папой, кто сознательно отказался от намерения поставить церковь и папство над любой мирской властью. Тем самым он – тоже сознательно – подвел черту под извечным противостоянием церковной и светской иерархии, побуждая духовенство приспосабливаться к власти государственной. Это было завершением очередного этапа разрешения и связывания – и началом нового способа сосуществования двух сфер.
В январе 1564 г. папа Пий IV утвердил декреты Тридентского собора. Из постановлений собора, касающихся догматов, он составил так называемый Тридентский Символ веры, на котором должны были присягать все епископы и главы монашеских орденов. Для толкования и реализации постановлений собора папа в том же году учредил соборную кардинальскую конгрегацию.
Постановления Тридентского собора были признаны не везде. Без всяких условий их приняли только небольшие итальянские государства; затем об их признании заявили Савойя, Португалия, Австрия и Польша. В других странах и регионах соборные постановления были приняты либо с оговорками, либо полным молчанием. Франция наотрез отказалась присоединяться к решениям собора, так как увидела в них посягательство на галликанские свободы. Другие монархи подписывали с папой конкордаты. Как правило, конкордаты (соглашения) эти сводились к тому, что при условии уважения прав государства светские властители признавали папский абсолютизм внутри церкви. То есть при развитии и усилении государственного абсолютизма побеждал и папский абсолютизм.
Вторая половина XVI в. – период расцвета абсолютных монархий. В Англии и во Франции укрепилась центральная власть, с ее поддержкой общественное и экономическое развитие в этих странах заметно ускорилось. В Англии эти процессы происходили параллельно с Реформацией, там формировалась и крепла англиканская церковь; во Франции же ситуацию во многом определяла борьба католицизма с гугенотами. В Испании сложился деспотический абсолютизм, который своим особым характером не в последнюю очередь обязан был массовому притоку золота из заморских территорий. Священная Римская империя с религиозной точки зрения была страной пестрой, лоскутной. Народы Центральной Европы вели нескончаемую войну, пытаясь отразить турецкое нашествие.
После Тридента церковное реформаторское движение, оказавшись под гегемонией испанского абсолютизма и переняв его дух, превращается в агрессивную Контрреформацию, программа которой заключалась в том, чтобы искоренить Реформацию любыми средствами, в том числе с помощью государственной карательной машины. Ради достижения этой цели она сплотила вокруг папской церкви феодальные господствующие классы. В то же время Контрреформация представляла собой и нечто большее: она несла с собой религиозно-нравственное и культурное обновление, которое не оставляло без внимания и происходящие в обществе изменения. Контрреформация могла покорять страны и народы лишь при условии, что ее активность обеспечивается собственным внутренним обновлением. Общественно-политическим фоном католической реформы было формирование абсолютной монархии, включающей в себя большие экономические и политические компоненты, – в то время как лютеранское направление Реформации остановилось в своем движении, переживало застой, законсервировав в себе феодализм в его раздробленном, сословном состоянии. Бурным, чуждым всякому застою элементом протестантизма стал буржуазный по своему характеру кальвинизм, который на завоеванных им территориях: в Нидерландах, в Англии – превращается в идеологию буржуазной революции.
