Стремясь как можно полнее и точнее реализовать решения Тридентского собора, Пий V сформировал (задуманную еще его предшественником для правильного истолкования постановлений собора) особую конгрегацию – Congregatio S. Concilii. В 1566 г. он издал для духовенства Римский катехизис, а в 1568 г. отредактированный Римский бревиарий. Все это делалось для того, чтобы, в соответствии с постановлениями собора, укрепить в духовенстве – как у священнослужителей, так и у проповедников и наставников – единство веры. Окончательное формирование единого католического ритуала богослужения было закреплено 14 июля 1570 г. в булле «Quo primum»[102], которая требовала обязательного использования в католической церкви изданной тогда же Римской мессы. Это привело к тому, что латынь в церкви вытеснила национальные языки.
Успехи папы в сфере церковной политики сочетались с политическими неудачами. Политика Пия V характеризовалась его явной испанской ориентацией. Это, в частности, привело к окончательному разрыву Рима с англиканской церковью. При полном взаимопонимании с королем Филиппом II (1555–1598) Пий дал свое благословение террору инквизиции в Испании и Италии. Во Франции, где уже кипела гражданская война, именно Пий V настаивал на физическом истреблении гугенотов. По отношению же к Нидерландам, где разворачивалась освободительная борьба и начиналась буржуазная революция, он занял непримиримо враждебную позицию, выступая на стороне испанцев (и католицизма).
Единственным политическим успехом Пия V можно считать победу над турками, впервые за долгое время одержанную в Средиземном море: вскоре после того, как турки в 1571 г. захватили Кипр, объединенный военный флот Испании, Венеции и папы под командованием дона Хуана Австрийского в октябре 1571 г. в битве при Лепанто нанес туркам сокрушительное поражение.
В лице папы Григория XIII (1572–1585) церковь возглавил кардинал, бывший до этого юристом в Болонье. При нем в Риме вновь возродился непотизм: у папы был незаконнорожденный сын, правда, в кардиналы он произвел не его, а двух своих племянников. Самым известным деянием папы Григория была реформа календаря. Еще на Тридентском соборе встал вопрос о необходимости исправить несоответствие между общегражданским годом, основывающимся на юлианском календаре, и солнечным годом: в результате этого несоответствия возникала путаница с главными христианскими праздниками: Рождеством, Пасхой и т. д. В Курии подготовкой реформы руководил кардинал Сирлето. Сущность реформы сводилась к тому, что после 4 октября 1582 г. должно сразу следовать 15 октября. Сначала это предложение было направлено для одобрения в католические государства, затем Григорий XIII торжественно объявил о новой календарной системе. (Протестантские государства приняли ее спустя столетие, а православные Греция и Россия перешли на новый календарь только в начале XX в.)
Для поддержки католической реставрации и более эффективной реализации папского централизма Григорий XIII создал систему постоянных нунциатур. Он укрепил уже существовавшие нунциатуры, первой из которых была венская, при императоре, и создал новые, главным образом на приграничных территориях; так, в 1570 г. была учреждена нунциатура в Люцерне – для Швейцарии, в 1580 г. в Граце – для Австрии, в 1584 г. в Кельне – для Нижней Германии. Вместе со старыми нунциатурами при Григории XIII действовали: 7 нунциатур в латинских государствах (Неаполь, Флоренция, Венеция, Турин, Мадрид, Лиссабон, Париж), 4 – в Германской империи (Вена, Грац, Кельн и Брюссель), 1 – в Швейцарии (Люцерн) и 1 – в Польше (Варшава). Личный состав нунциатур комплектовался из итальянских священнослужителей, которых готовили в духе решений Тридентского собора. Работа посольств была организована по венецианскому образцу; каждый нунций раз в восемь дней посылал отчеты в Курию и по крайней мере дважды в год (весной и осенью) лично прибывал в Рим для доклада и получения инструкций.
