Консерваторы и реакционеры, которых было немало в Курии, убедили Пия IX в том, что причиной революционных событий была его уступчивость по отношению к либерализму. Теперь папа в либерализме видел лишь воплощение революционной смуты, разрушений, безбожия. Поэтому он отклонил все попытки сближения, исходящие от либералов, от Джоберти, из Пьемонта, и решил призвать на помощь международную контрреволюцию. Поскольку австрийская армия была занята подавлением революции в Венгрии, на помощь папе поспешили войска нового президента Франции – Луи Наполеона Бонапарта. В марте 1849 г. французы осадили Рим, но республика под руководством Гарибальди героически сопротивлялась. Лишь после продолжительных боев французским войскам, обладавшим значительным преимуществом, удалось занять город. В Риме снова была восстановлена папская монархия. Однако Пий IX рискнул вернуться в Рим лишь 12 апреля 1850 г., убедившись, что революции во всей Европе потерпели поражение и гегемония международной реакции утвердилась.
Восстановленное абсолютистское правительство папы проводило еще более жесткий антилиберальный курс, чем прежде, что лишь усилило ненависть итальянских патриотов к Риму. Реакционность была возведена в принцип, конституционность мыслилась как нечто несовместимое с папством. Либерализм – независимо от его отношения к религии – преследовался и искоренялся. Наблюдая за событиями, уже и Джоберти пришел к выводу, что Церковное государство как главное препятствие на пути к национальному единству должно исчезнуть в интересах самой церкви, самого папства. Папа же каждого, кто осмеливался критиковать хотя бы условия жизни в его государстве, объявлял врагом церкви. Эта близорукая политика вскоре стала отождествляться с именем нового госсекретаря папы – порочного, властолюбивого и алчного кардинала Джакомо Антонелли.
Курия поощряла и укрепляла папу в его быстро прогрессирующем консерватизме. Папа, который всего несколько лет назад с юношеской горячностью и воодушевлением приступал к решению внутренних проблем своего государства, именно в этой области потерпел сокрушительное фиаско.
Подобно Пию VII, который занимался реставрацией старых порядков в посленаполеоновский период, папа Пий IX, дождавшись разгрома европейских и итальянской революций 1848–1849 гг., попытался сохранить свое влияние и даже распространить его, с помощью конкордатов, на всю вселенскую церковь. Еще в 1847 г. он заключил тайное соглашение с Россией по польскому вопросу; в 1856 г. это соглашение было предано гласности. (Правда, в 1866 г. русский царь его денонсировал.) В 1850 г. в Англии и Уэльсе, которые до этого считались миссионерской территорией, была восстановлена католическая иерархия во главе с архиепископом Вестминстерским. Английскую католическую церковь вскоре возглавил известный своими крайними ультрамонтанскими взглядами кардинал-архиепископ Мэннинг. В Голландии, где с 1848 г. католики получили свободу вероисповедания, папа реорганизовал церковную структуру, возглавил которую архиепископ Утрехтский. (Подобным же образом католическая церковь развивалась в Соединенных Штатах, о чем свидетельствует тот факт, что в 1875 г. Пий IX впервые назначил американского кардинала.)
В 1851 г. были заключены новые конкордаты с Испанией и Тосканой. В 1855 г. Пию IX удалось склонить к соглашению даже абсолютиста Франца Иосифа I, который, отказавшись от принципа автономии имперских церквей и от йозефинистских традиций в области церковной политики, вступил в союз с папской реакцией. (Австрийский конкордат обладал юридической силой и для венгерского епископата, но политические руководители Венгрии его не признавали, так как для его заключения отсутствовало конституционное обоснование. Ватикан, однако, со своей стороны распространял его действие и на Венгрию.) Соглашение между Францем Иосифом и Пием IX имело большое значение для обеих сторон, так как на огромной территории центральноевропейской империи, простиравшейся от Тибра до Вислы, это соглашение обеспечивало реализацию папской верховной власти, что укрепляло и позиции реакционной империи Габсбургов.
В 1857 г. папа заключил конкордат с Португалией, затем, в начале 1860-х гг. – с шестью латиноамериканскими странами. Конкордаты, на заключении которых так упорно настаивал Пий IX, играли чрезвычайно важную роль еще и потому, что государства в соответствии с соглашениями возлагали на церковь идейно-идеологическое и нравственное воспитание народа, передавали в руки духовенства образование, прежде всего народное образование. Разделение труда между властью и церковью, таким образом, действовало и здесь.
