Пока церковь пряталась от реальности в мире чудес, буржуазное развитие неудержимо шло вперед. Этот процесс захватил и Италию. Война Франции и Пьемонта против Австрии (1859) закончилась разгромом австрийцев под Маджентой и Сольферино; они были вытеснены почти со всей территории Северной Италии. Полному освобождению Италии на сей раз помешал Наполеон III. Дипломатия Кавура в период войны способствовала объединению всех итальянских освободительных движений. Так, на рубеже 1859 и 1860 гг. значительная часть Церковного государства (Модена, Парма и Романья) объявили о присоединении к Пьемонту. Тем временем Гарибальди освобождал Южную Италию, находившуюся под властью Бурбонов. Заняв Сицилию и Неаполь, он начал наступление на Церковное государство с юга. С севера же на территорию, еще занимаемую Церковным государством, двинулась пьемонтская армия. Для защиты своего государства Пий IX собрал почти двадцатитысячный иностранный легион, состоявший по большей части из французов, австрийцев, швейцарцев и бельгийцев. Однако 18 сентября 1860 г. папская армия потерпела от пьемонтских войск сокрушительное поражение. В начале ноября к единой Италии были присоединены Умбрия и маркграфства. С этого времени владения папы ограничивались Римом и Patrimonium Petri (четвертая часть прежней территории государства). Причем и этот остаток удержался за папой лишь благодаря тому, что был оккупирован французской армией.
Пий IX, конечно, отлучил от церкви тех, кто «ограбил» его; в том числе отлучил и короля Пьемонта. Однако никто на это особого внимания уже не обратил. В Италии взяла верх идея Кавура – свободная церковь в свободном государстве, что практически означало отделение церкви от государства. Кавур неоднократно обращался к папе с предложениями по достойному разрешению конфликта: в случае отказа папы от светской власти ему были бы полностью обеспечены права главы церкви и созданы условия для управления церковью. Однако Пий IX заявлял, что он готов скорее умереть, чем отказаться от святого наследия своих предшественников. Ответ на компромиссные предложения итальянского государства у него был один: нет. (На другой стороне, в лагере, с нетерпением ожидающем осуществления мечты об итальянском национальном единстве, в революционной армии Гарибальди эта ситуация породила лозунг: «Рим или смерть!») Когда 17 марта 1861 г. было провозглашено Итальянское королевство во главе с Виктором Эммануилом II, Пий IX отреагировал на это стандартно: предал короля анафеме. Временной столицей нового государства стал Турин.
Начало и стремительный подъем Рисорджименто, понтификат Григория XVI – это был период, когда стало более чем ясно, что Церковное государство изжило себя. Утратив свою политическую функцию, оно было теперь лишь средством в руках великих держав – прежде всего Австрии и Франции, которые использовали его для того, чтобы не допустить объединения Италии. Чем ближе к концу, тем очевиднее становилась деградация, тем сильнее поражала структуру Церковного государства коррупция. Начиная с 1860-х гг. внимание Франции Наполеона III было уже приковано к Германии, к тому, чтобы помешать ее объединению, – это объясняет, почему возникновение единой Италии прошло довольно тихо: великим державам было не до нее.
В сентябре 1864 г. Наполеон III и Виктор Эммануил в своем новом соглашении договорились, что французы в течение двух лет выведут из Рима свои интервенционистские части. Пий IX воспринял эту новость с большим беспокойством: ведь вторая его защитница, Австрия, была в это время поглощена войной с Пруссией. Все это помогает понять, почему 8 декабря 1864 г. – в десятую годовщину провозглашения догмата о непорочном зачатии Девы Марии – Пий IX опубликовал энциклику «Quanta сura», которая стала декларацией тотального неприятия буржуазного мира. В энциклике этой папа без разбору заклеймил все идеи буржуазного прогресса как еретические – и проклял их. Источниками лжеучений он назвал материализм, секуляризацию общества, отход от религии. Особо вредоносными в его глазах являются: рационализм, галликанство, либерализм, коммунизм и натурализм. Таким образом, папство вновь отказывалось принять как реальность факт буржуазного преобразования мира и, ставя на чашу весов весь свой моральный авторитет, пыталось принудить к этому и церковь.
Средством принуждения и новых гонений, которые обрушились на еретиков, стали 80 изречений папы, собранные кардиналом Антонелли в приложении к энциклике (название приложения – Syllabus («Силлабус»). Эта коллекция дышала такой враждебностью по отношению к эпохе, к современности, что в ряде стран – в частности, во Франции и Италии – ее не стали представлять широкой общественности. Идеи и мысли, отнесенные к ереси, Антонелли разделил на десять категорий:
I. Пантеизм, натурализм и тотальный рационализм.
II. Умеренный рационализм.
III. Индифферентность и свободомыслие.
IV. Социализм, коммунизм, тайные общества, общества по изучению Библии, католические либералы.
