Политические условия начала 1920-х гг. были весьма противоречивы. Среди возможных альтернатив папство снова выбрало путь, привязывающий его к власти. Свои отношения с отдельными государствами в послевоенной Европе – и за ее пределами – папство регулировало конкордатами и, чтобы не создавать помехи в этой деятельности, сдерживало христианские политические движения.
Понтификат Пия XI, охватывающий период между двумя мировыми войнами, привел к возникновению нового ralliement, нового сближения папства с обществом. Фашизм сделал возможным решение – в 1929 г. – проблемы Рима, но в то же время ликвидировал немецкие католические движения. В годы Второй мировой войны (1939–1945) Пий XII, понтификат которого стал объектом многочисленных споров, не мог играть активной политической роли, если не считать того, что он декларировал нейтралитет и призывал к скорейшему завершению войны и к облегчению человеческих страданий.
После 1945 г., в новых исторических условиях, Пий XII (процесс беатификации которого еще не завершен)[118] сделал католическую церковь сторонницей западной демократии и движения за объединение Европы. Понтификат его, при том что он был ознаменован большим количеством начинаний, которые могут оказаться перспективными, принес с собой и отказ от некоторых направлений современной теологии.
Вне всяких сомнений, самым выдающимся папой XIX в. был Лев XIII (1878–1903). Собравшиеся после смерти папы Пия IX кардиналы пришли к полному согласию, что им следует избрать такого папу, который способен вести гибкую политику – и сумеет снять накопившееся внутри церкви напряжение, разрешить конфликт между церковью и обществом, вывести папство из состояния изоляции и снова сделать его фактором международной политики. К 1870-м гг. пропасть между церковью и современной культурой становилась все глубже, мир быстро отворачивался от церкви, в обществе – главным образом среди рабочих – широкое распространение получал атеизм. Вернуть христианству то место, которое оно занимало в мире в прежние времена, – эта цель стала для церкви жизненно важной; а для ее достижения необходим был диалог с гражданским обществом. Найти гибкую и умную тактику решения этой двойной задачи: поворота к обществу и внутренней модернизации – должен был новый папа, который сумел бы избавиться от тяжелого наследия, доставшегося от предшественников: самоизоляции и всеобъемлющего осуждения.
Кардинал Джоакино Печчи, епископ Перуджи, прошел достаточно большую жизненную школу, чтобы, обладая незаурядным интеллектом, широким кругозором и всеми качествами государственного деятеля, соответствовать стоящей перед ним тяжелейшей задаче. «Папа королей и глав государств» происходил из богатой и знатной графской семьи, чьи владения находились близ Рима. Его учебой руководили иезуиты, однако сам он иезуитом не стал. Карьера его была головокружительной. По рекомендации кардинала Пакки папа Григорий XVI назначил двадцатисемилетнего молодого человека своим личным прелатом. В Курии он попал в окружение Ламбрускини и через год стал легатом в Беневенто. С 1841 г., будучи епископом, он стоял во главе епархии Перуджи, где в его задачу входила ликвидация движения «Gioventu Italia».
В 1843 г. папа назначил тридцатитрехлетнего прелата апостольским нунцием в Бельгию (одновременно с присвоением сана архиепископа). Ситуация там была очень сложной; особенно острая борьба шла внутри бельгийского католичества между ультрамонтанами и либералами – по вопросу о школах. Нунций Печчи должен был проводить ультрамонтанскую, реакционную линию Рима, что было практически невозможно осуществить. В 1848 г. по просьбе бельгийского короля-протестанта он был отозван. Тем самым его дипломатическая и куриальная карьера потерпела фиаско. Папа назначил его епископом Перуджи, что для Печчи означало тридцатилетнюю ссылку в провинцию. Хотя в 1853 г. он получил от Пия IX кардинальский сан и у него было большое желание приехать в Рим, его давний враг, государственный секретарь Антонелли, постоянно ему в этом препятствовал. Лишь после смерти Антонелли, в 1877 г. папа назначил кардинала Печчи на должность камерленго, и он стал одним из руководителей Курии. (Камерленго – кардинал, управляющий папским имуществом, стоящий во главе Апостолической камеры; полное название должности: Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Camerarius. Когда умирает папа и папский престол оказывается временно незанятым, камерленго не прекращает своей деятельности, а создает кардинальскую комиссию в количестве трех членов, которые, сменяя друг друга каждые три дня, управляют имуществом Святого престола и представляют его права, а также организуют выборы нового папы.)
