Сделать обзор жизненного пути Джакомо Печчи до его избрания на папский престол важно потому, что накопленный за эти четыре десятилетия опыт в области церковной политики был им успешно применен во время двадцатипятилетнего пребывания на папском престоле. В период службы в промышленно развитой Бельгии, затем во время поездок в Англию, Францию и рейнские провинции он познакомился с современной западной цивилизацией и парламентской демократией, столь отличавшимися от итальянской. Он заметил, в какой изоляции от реальной жизни находится церковь и насколько чужд всему этому дух Римской курии. Он понял: для церкви жизненно важно вырваться из этой изоляции и вновь принять участие в формировании жизни общества. Неудачный опыт дипломатической работы в Бельгии заложил основы его мудрости в подходе к церковному правлению. Здесь он впервые обнаружил, насколько важны в деле управления вселенской церковью искусство балансирования между противостоящими силами и поиск взаимовыгодного компромисса.
Будучи выслан из Курии в Перуджу, он хорошо использовал свой накопленный в течение 31 года епископской деятельности опыт улаживания конфликтов между Римом и Италией. Пребывая в сане архиепископа, он прокладывал путь к согласию между церковью, с одной стороны, и современной культурой, буржуазным обществом – с другой. Понимая значение социальных вопросов, он в Перудже, присоединившейся в 1860 г. к Пьемонту, искал возможность обрести соответствующий modus vivendi с Итальянским государством. Такой жизненный путь давал основание надеяться, что, став папой, кардинал Печчи выберет путь модернизации и, повернувшись лицом к миру, сумеет вывести папство из того катастрофического состояния, в которое завели его предшествующие папы.
Став камерленго, Печчи после смерти папы руководил подготовкой к новому конклаву. До этого выборы пап проходили в Квиринале, но сейчас там была резиденция короля. Нужно было решить, где должен заседать конклав: в Ватикане, в Риме, а может, вообще не в Италии? По предложению Печчи было решено: конклав должен работать в Ватикане, в чудесной Сикстинской капелле, и папой нужно избрать итальянского кардинала.
Уже на второй день заседания конклава над Сикстинской капеллой поднялся столб белого дыма – это было сигналом для любопытных римлян, что новый папа избран. 21 апреля 1878 г. Лев XIII издал первую энциклику «Inscrutabili Dei consilio», в которой наметил программу своего понтификата. (За время двадцатипятилетнего понтификата Лев XIII опубликовал большое количество энциклик, сделав эту форму папского обращения к католикам общепринятой. В них он излагал аутентичную позицию церкви почти по всем вопросам церковного управления, веры и морали, проблемам общества, государства и политики.) Программа Льва XIII была направлена на сближение, примирение церкви и современной культуры, что должно было возвратить церковь и папство к обществу, оторвав их от тягостного прошлого и подключив к настоящему. Он хотел гармонизировать взаимоотношения церкви и культуры, чтобы современный мир вновь стал христианским, а христианство – современным. Для реализации этого плана церкви предстояло увидеть и принять к сведению те глубокие общественные, политические и духовные изменения, которые происходили в буржуазную эпоху. Понимание и осознание этого позволяло ей подстроиться к буржуазному обществу и буржуазному государству. Только при этом условии церковь и папство вновь могли принимать деятельное участие в жизни общества, искать позитивные ответы на его насущные проблемы (классовая борьба, эксплуатация и т. д.).
Этот поворот, этот новый акт «разрешения и связывания» папство смогло осуществить в условиях, когда буржуазия – в последние десятилетия XIX в. – уже не являлась революционной силой и стремилась прежде всего к консервации своей власти, своего строя. Идейно-идеологической проекцией этого стало бегство от racio к иррациональному, в том числе к религии.
С помощью каких средств папа Лев XIII намеревался осуществить эту политику «разрешения и связывания»? Воскрешая, возобновляя традиции существовавшего в свое время либерального католического движения и приспосабливая их к требованиям времени, он сформулировал новые принципы. Он вывел церковь и папство из состояния изоляции: политик и дипломат в роли первосвященника, Лев XIII вступил на путь примирения с либеральными правительствами и буржуазными нациями, на путь ralliement. Методами этой политики возвращения к современному миру – отвлекаясь от Италии – были поиски баланса, создание взаимовыгодных компромиссов, приспособление к существующим обстоятельствам. Причем все это делалось так, чтобы не нанести ущерба основным интересам церкви.
Среди пап Нового времени Лев XIII был действительно властителем дум, который имел свое мнение по всем мировым проблемам, выражал аутентичные взгляды по каждому вопросу светской жизни. Он сформировал и по сей день не утратившую актуальности позицию церкви относительно общественных структур, эксплуатации, собственности, труда, государства, прав и свобод и т. д.
