Папа Лев IX, выходец из семьи эльзасских графов, принес в Рим дух лотарингского реформаторства. Из круга его лотарингских друзей сформируется потом штаб григорианской церкви. Папа Лев покончил с локальной ограниченностью вопросов, которыми занималась Римская курия. Он собрал вокруг себя духовных лидеров церковного реформаторского движения со всей Европы, опираясь на них в коллегии кардиналов и с их помощью успешно нейтрализуя местную аристократию. В частности, он сделал кардиналом Фридриха Лотарингского, ранее служившего каноником в Лувене (станет папой под именем Стефана IX). В кардиналы вышел и монах Гильдебранд, который, будучи секретарем изгнанного Григория VI, познакомился с лотарингской идеей в Кельне, а позже стал активно пропагандировать клюнийское направление (будет избран папой под именем Григория VII). Кардинал Гумберт де Сильва-Кандидский, правая рука папы Льва, был одним из главных теоретиков церковной реформы. Наконец, канцлер Удо, директор папской канцелярии и других папских служб, также попал в Рим из лотарингского кружка. (Лев IX окончательно включил в состав Папского государства герцогство Беневенто, а его преемник Виктор II [1055–1057] присоединил к Церковному государству герцогство Сполето.)
Первым папой римским, побывавшим на земле Венгрии, был Лев IX. Германский император Генрих III вторгся в Венгрию, и наш король Андраш I дал ему бой при Пожони[48]. Папа Лев IX поддерживал императора в его восточной политике. Войско Андраша не устояло перед напором императорских сил, и Андраш, не видя пути к спасению, обратился к папе с просьбой помочь в установлении мира. В 1052 г. папа Лев IX лично появился в императорском лагере близ Пожони. Император пообещал отвести войско, если Андраш признает его сюзереном и будет платить подать. Тем временем ситуация на поле боя изменилась в пользу венгров, так что венгерский король отверг условия Генриха; не нуждался он теперь и в посредничестве папы. Раздосадованный папа, разочаровавшись в венгерском короле, покинул страну вместе с германским войском.
В годы понтификата Льва IX произошел окончательный разрыв Рима с Константинопольской церковью. Среди событий, непосредственно предшествующих расколу (схизма), нужно упомянуть следующее: с целью прояснения причин некоторых взаимных обид в Византию по поручению папы направился кардинал Гумберт Сильва-Кандидский, он должен был провести переговоры с патриархом Керуларием. Однако они не смогли договориться по некоторым формальным вопросам, поэтому 16 июля 1054 г. папский легат кардинал Гумберт возложил на главный алтарь храма Святой Софии грамоту папы Льва IX об отлучении византийцев от церкви. В ответ на это патриарх на соборе предал папу анафеме. С точки зрения церковной политики причиной окончательного разрыва явилось то, что патриарх считал главой вселенской церкви себя и не признавал верховенства папы над восточной церковью. Конечно, за расколом стоят более глубокие исторические причины: различие путей феодального развития Византии и Запада, их отдаление друг от друга. (После раскола граница между Римско-католической и восточной (греческой) церквами проходит в Европе по восточным окраинам Польши и Венгрии.)
Пока папство не порвало окончательно с константинопольским христианством, внутри вселенской христианской церкви – хотя и в довольно четких границах – существовало два центра: в западной, латинской (католической) церкви носителем верховной власти был римский папа; в восточной церкви греческого обряда – константинопольский патриарх. После разделения церквей это состояние перестало иметь место, хотя в принципе римские папы никогда не отказывались от своей юрисдикции по отношению к восточной церкви. Что касается единства католической церкви, то оно – в плане догматов и форм управления – к этому времени упрочилось. Хранителем и символом единства был папа римский.
Император Генрих III скончался в 1056 г., новым германским королем стал малолетний Генрих IV. Ослабление императорской власти при регентстве императрицы Агнессы позволило папам окончательно сбросить опеку светской власти. Когда в 1057 г. папой был избран кардинал Фридрих под именем Стефана IX (1057–1058), имперский дом был поставлен в известность об этом постфактум. Канонические правила выборов предусматривали получение согласия императора (consensus) лишь задним числом. Папа Стефан IX назначил Петра Дамиани (ум. 1052), одного из идейных вождей романской эпохи, кардиналом-епископом Остии. Духовность романской эпохи усвоила принцип Григория I, который хотел оставаться «знающим, но премудро невежественным»[49]. Герой романской эпохи – это монах, мастер формирования душ человеческих. Перед теологией должна склоняться любая наука. Вождями теологов-практиков типа Григория были Петр Дамиани и сам Гильдебранд.
