В 1058 г. Латеранский собор, собравшийся в апреле, в дни поста, по инициативе кардиналов Гумберта и Гильдебранда принял решение – наряду с запретом симонии и светской инвеституры – придать церемонии, имевшей место при избрании Николая II, вселенский характер. Декреталия, посвященная этим выборам и начинающаяся словами «In nomine Domini»[50], соблюдается – с некоторыми изменениями – и поныне. С целью устранения помех, симонистских вмешательств при избрании папы собор постановил следующее: «…определяем и постановляем: 3. Чтобы при кончине первосвященника Римской вселенской церкви кардиналы-епископы первым делом, собравшись вместе, тщательно обсудили кандидатуры и, пригласив без промедления кардиналов-клириков, произвели выборы, а остальное римское духовенство и миряне выразили бы свое одобрение выбору нового папы!»[51] Таким образом, кардиналы-епископы принимают решение относительно кандидатуры папы в своем кругу и вместе с остальными кардиналами избирают своего кандидата. Затем духовенство и народ одобряют эту акцию. «4. …чтобы недуг купли каким-либо воровским способом не сделал свое дело, преосвященные мужи должны избрать, а остальные признать нового первосвященника…»[52] То есть от симонии, как они считали, можно избавиться, исключив из процедуры выборов светский элемент. Папа, если он избран не по каноническим правилам, не может быть рукоположен на престол. «5. Избрать же они его должны из недр этой самой церкви, если найдется достойный; если же не найдется, то в другой»[53]. 7. Выборы папы по возможности должны происходить в Риме, однако если это наталкивается на препятствия, то в любом другом месте. 8. Если после канонического избрания обстоятельства не позволяют провести интронизацию папы в Риме, то, несмотря на это, его считают папой и он с момента избрания осуществляет верховную власть. 9. Тех же, кого, в нарушение этих положений, изберут папой и рукоположат незаконно, постигнет отлучение от церкви и анафема.
Декретадий папы Николая II от 1059 г., отражавший стремление церкви к независимости, положил начало фактическому оттеснению светской власти от выборов папы и передаче этого вопроса в руки церковной аристократии, то есть в руки корпуса кардиналов. Императора новые правила вообще не упоминают, явно имея в виду, что он не должен иметь отношение к процессу выборов. Немцы к подобному вызову не могли отнестись равнодушно, но при первых же признаках угрозы с их стороны Николай пошел на заключение союза с бывшими заклятыми врагами пап, норманнами, – союза, направленного против императора. В 1046 г. Роберт Гвискар, сын норманнского герцога Танкреда, прибыл в Южную Италию и постепенно прибрал к рукам бывшие греческие провинции (Калабрию, Апулию). Главенство папы над этими территориями в свое время признал еще император Оттон I. (Это и было причиной не угасшей до данного момента вражды между норманнами и Римом.) В 1059 г. папа, смирившись с реально сложившейся ситуацией, отдал эти территории Роберту в ленное владение, тем самым легализовав завоевания норманнов. Взамен он ожидал – и получил – вооруженную защиту от посягательств со стороны императора. (Таким же образом Николай уладил разногласия с норманном Ричардом, герцогом Капуанским.)
После смерти Николая римская партия реформ попыталась довести дело до окончательного разрыва с императором. Намереваясь упредить вмешательство императора, Гильдебранд спешно провел выборы. Кардиналы избрали папой Александра II (1061–1073), в то время как Генрих IV поддержал выдвинутого римской аристократией антипапу Гонория II (1061–1072). Двойные папские выборы в Риме вылились в кровавые уличные побоища, напоминающие подобные события предыдущего столетия. При этом соотношение сил враждующих сторон было примерно равным, и лишь смерть Гонория положила конец беспорядкам. (Александра II и Гильдебранда поддерживали воины норманнского герцога Ричарда из Капуи. К концу понтификата Александра II власть фактически была уже в руках Гильдебранда.)
Правление Александра II стало периодом, когда партия реформ одержала победу. Папа Александр еще до выборов, будучи главой Миланской патарии[54], завоевал полное доверие римлян. В его лице на папский трон взошел лидер городского народного движения, недовольного ситуацией в церкви. За этим удивительным событием, ставшим важной вехой в истории папства, стоят результаты быстрого развития итальянских городов в X–XI вв.
В X в. произошло разделение труда между деревней и городом, между промышленностью и сельским хозяйством, в городах вновь оживилось товарное производство, бурно развивалась торговля. В формировании нового статуса городов значительную роль играла церковь. Светские феодалы жили за пределами городов, епископы же со времен античного Рима постоянно находились в городе, одна из норм церковного права даже прямо указывала, что местопребыванием епископа является civitas[55]. Присутствие епископа обеспечивало городу высокий ранг и защиту; город был экономическим и административным центром церковных владений.
