Когда в 1073 г. кардинал Гильдебранд, в сане архидиакона, сопровождал в Латеранскую базилику тело покойного Александра II, народ в храме спонтанно выкрикивал: «Гильдебранда в папы», – тем самым предопределив его избрание. И Гильдебранд, не ожидая даже окончания обязательного трехдневного поста, срочно назначил выборы, чтобы не дать кардиналам возможности сплести какую-нибудь интригу. В этом смысле избрание его было не вполне каноническим, ведь с 1059 г. выборы папы были прерогативой кардиналов. Гильдебранд же, в сущности, поставил кардиналов перед фактом, затем заставив их – уже в рамках канона – утвердить его избрание. У этого «путча» была и еще одна цель: поставить перед фактом германского короля. Он даже не послал ему сообщение о своем избрании, что считал своей обязанностью каждый его предшественник. Правда, Генрих IV не смог сразу поднять брошенную ему перчатку: он был занят внутренними неурядицами, пытаясь усмирить восставших саксонцев, а потому через некоторое время, задним числом, объявил, что принимает и утверждает избрание Гильдебранда папой римским.
Когда Гильдебранд выбирал себе имя – Григорий VII (1073–1085), – у него и в мыслях не было выразить этим преклонение перед скончавшимся в изгнании Григорием VI (напомним, что Гильдебранд был у него секретарем): имя он взял в честь папы Григория I Великого. Проложив себе дорогу на папский престол, Гильдебранд, дальний преемник средневекового монаха Григория I, взялся осуществить его программу, которую Средневековье видело как борьбу за вселенское верховенство папы римского. Григорий VII в своем понимании истории обращался к Блаженному Августину, к папам Григорию I и Николаю I, но продвинулся дальше, придя к идее вселенской империи, управляемой папой. Целью Григория стало построение такой христианской вселенской империи, такого «Civitas Dei» («Града Божьего»), где на папу возложено управление князьями и народами, но где и государство действует вместе с церковью, где папа и император сотрудничают (при приоритете папы).
Примат папства при Григории VII достиг максимальной полноты во всех отношениях. Его понтификат завершил долгий исторический период развития католической церкви, но вместе с тем понтификат этот послужил основой для осуществления целей мирового господства, выдвинутых наиболее значительными папами Средневековья: Иннокентием III и Бонифацием VIII. Григорий VII в период своего правления наряду с верховенством, достигнутым в сфере догматов, и с укреплением верховенства в управлении церковью распространил принцип верховной власти пап и на политическую жизнь. На практике это означало, что папа рассматривает себя как главу христианского универсума, которому обязаны повиноваться и светские владыки. В концепции григорианского папства место имперской идеи Карла Великого заняла вселенская (церковная и светская) верховная власть папы. Программа понтификата Григория VII была изложена в документе под названием «Dictatus рарае» («Диктат папы»), составленном, по всей вероятности, в 1075 г.; в сущности, этот документ представляет собой Великую хартию (Magna Charta) папства. (Подлинность сборника решений о власти папы ранее подвергалась сомнению, но сегодня авторство Григория VII общепризнано.)
«Dictatus рарае» содержит следующие 27 основных положений:
«1. Римская церковь была основана лишь самим Господом.
2. Только римский папа вправе называться вселенским.
3. Одному папе принадлежит право назначения и смещения епископов.
4. Легат папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода епископов.
5. Папа может выносить решение о смещении и отсутствующих лиц.
6. С отлученными папой от церкви лицами запрещено даже находиться в одном доме.
7. Одному папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в аббатства, и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.
8. Один папа может носить императорские регалии.
9. Все князья должны целовать ногу только у папы.
10. Только имя папы упоминают в церквах.
11. Во всем мире лишь он удостоен имени папы.
12. Папа вправе низлагать императоров.
13. Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной епископской кафедры на другую.
14. По своему усмотрению папа может переместить клирика из одной церкви в другую.
15. Тот, кого папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви, на него не может быть возложено выполнение более низкой должности.
Того, кого папа посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.
16. Без распоряжения папы нельзя созывать Вселенский собор.
17. Не опираясь на авторитет папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.
18. Никто не вправе изменить решения папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.
19. Никто не имеет права судить папу.
20. Никто не вправе осмелиться судить лицо, обратившееся с апелляцией к Апостольскому престолу.
