Тот же Демосфен сообщает (стр. 1352), что Лизий не ввел в свой дом гетер Никарету и Метанеиру, потому что не хотел оскорбить этим свою жену и свою мать, а Элиан (Vег. hist, XII, 1) описывает негодование Аспазии из Фокеи по поводу предположения, что она может надеть драгоценное платье, которое подобает носить проституткам, но не честной женщине. Весьма характерно изображено презрение к проституткам со стороны порядочных женщин в одной сцене из «Mercator» Плавта (действ. II, сц. 5–7), в которой матрона Дориппа узнает, что в ее доме живет гетера, и жалобно восклицает:
(Перев. W. Binder).
(Такой несчастной женщины, как я, еще никогда не было и не будет; и все из-за того, что я взяла себе такого мужа! Ах я несчастная, и такому человеку я доверила и себя, и свое состояние! Я принесла ему десять талантов приданого, а теперь я должна видеть такие вещи и позволять та к оскорблять себя! Это слишком тяжело! Но я больше не допущу такого позора, чтобы ты тащил проституток в собственный дом ко мне, к твоей жене!)
Полноправная аттическая гражданка, в особенности наследница имела право, при выходящих из ряда вон сношениях своего мужа с гетерами или мальчиками, так что он совершенно забрасывал семью, подать «жалобу на дурное обращение». В большинстве случаев женщины, впрочем, смотрели сквозь пальцы на временные связи их мужей с гетерами (Аристоф. Friede 1738; Eccles. 721). Плутарх замечает в «Ehevorschriften», гл. 16:
«Персидские цари сажают своих законных жен за столом и во время празднеств рядом с собою. Но если они хотят веселиться и пить, они отсылают своих законных жен и призывают певиц и наложниц. Они поступают, конечно, вполне правильно, не позволяя своим законным женам принимать участие в их попойках и разврате. Если же частное лицо, которое не умеет умерять своей похоти и владеть собой, совершить когда-нибудь грех с проституткой или служанкой, жена его тоже не должна быть недовольна и гневаться, а должна подумать о том, что муж ее из чувства стыда направил свою похоть и разнузданность на другую».
Таким образом, поводом к судебному процессу большей частью служила постоянная связь мужа с проституткой (или проституированным мальчиком), а не мимолетные сношения. Как часто бывали такие жалобы в позднейшее время, мы видим из многочисленных брачных договоров в актах папирусов. Почти в каждом таком договоре определяется, в интересах молодой женщины, что муж при ее жизни не должен брать себе другой жены, ни наложницы, внебрачной сожительницы или проституированного мальчика; с другой стороны, жена берет на себя аналогичные обязательства. Для примера мы приведем брачный договор между Аполлонией и Филискосом от 92 г. до Р. X. (опубликовано в Tebtynis Papyri, т. I, стр. 450 и след., за № 104):
