Особый вид литературы о гетерах представляют энкомии, хвалебные сочинение об отдельных знаменитостях из них. Это были, впрочем, скорее софистические упражнения, так как их сочиняли, главным образом знаменитые учители ораторского искусства. Об их характере можно себе составить быть может некоторое представление, если сравнить с ними панегирики отдельным проституткам в письмах Филострата старшого (особенно Epist. 22 и 68); только эти последние носят общий характер, между тем как старые энкомии о гетерах относятся к определенной, названной по имени личности. Называют следующих авторов таких панегириков:
1. Алкидамас из Элеи. Похвальное слово гетере Наис. Алкидамас из Элеи в Эолии, сын Диоклеса, был учеником софиста Гориие и его последователей, в качестве учителя ораторского искусства, современник и соперник Изократа.
2. Кефалос, оратор, Похвальное слово гетере Далис. В подробности оно неизвестно.
Более точное представление мы имеем о того рода сочинениях, в которых вопросы и описание из жизни гетер излагались в форме диалогов» т. е. о так называемых беседах гетер (dialog! meretrici). Мы должны здесь различать два вида бесед: во-первых, философский диалог, который, как мы увидим ниже, частью содержал биографический материал в форме философского изложения, частью же в нем высказывались мысли относительно жизни гетер, в форме, аналогичной, например, изложению мыслей Сократа в «Memorabilia». Ксенофонта (II, 6, 36 и HI, Н) о Теодоте и Аспазии и в «Menexenos» Платона (стр. 235, 236). Второй вид бесед представляет конкретное описание радостей и страданий жизни гетер в отдельных жанровых картинках. Классическим образцом этого рода бесед являются сохранившиеся еще до сих пор знаменитые беседы гетер Лукиана.
A. Философский диалог о гетерах.
1. Диалог «Аспазия» сократика Эсхина. – Эсхин, в отличие от оратора того же времени называемый обыкновенно «сократиком», был одним из самых верных учеников Сократа и свидетелем последних минут его жизни. (Платок, Phaedon, стр. 59В). Он чрезвычайно тщательно записывал беседы Сократа и опубликовал их, после предварительной обработки, уже в первые годы после смерти Сократа. Таким образом и в диалоге «Аспазия» мы тоже имеем, надо думать, передачу беседы Сократа об этой знаменитой гетере и подруге Перикла, тем более, что Сократ в шутку называл Аспазию своей учительницей в ораторском искусстве (Платон, Мепех. 3 и 4, стр. 236). – Что касается содержание диалога «Аспазия», то мы его знаем по некоторым отрывкам. Из них видно, что диалог содержал различные детали из жизни Аспазии и ее беседы с другими в форме сократического метода поучения. Прекрасный пример таких сократических вопросов передает Цицерон, а после него Квинтилиан:
«У сократика Эсхина жена Ксенофана дала Аспазии ненадлежащий ответ. Цицерон передает это в следующих словах: «Скажи же мне, жена Есенофона, если бы твоя соседка имела более красивые золотые украшения, чем ты, какие ты предпочла бы иметь: ее украшения или свои? Она сказала, что ее украшения. – А если бы она имела более дорогие платья или другие женские украшения, ты предпочла бы иметь свои или ее вещи? ее вещи, был ответ. – Ну, а если бы у нее был лучший муж, чем твой, ты предпочла бы иметь своего или ее мужа? Женщина покраснела. «И не без основания, потому что она дала ненадлежащий ответ, что предпочитает чужое золото своему, а это нехорошо. Если же бы она ответила, что желает, чтобы ее золотые украшение были так же красивы, как украшение соседки, то она, вполне сохраняя приличия, могла бы ответить и дальше, что желает, чтобы и ее муж был такой же, как и тот, лучший».
2. Диалог «Таргелия». – Об этом неизвестном вообще диалоге Филострат старший говорит в письме к Юлии Август е, супруге императора Септимие Севера-. «Сократил Эсхин, о котором ты недавно высказала в своей ученой статье, что диалоги его написаны с чрезвычайной тщательностью выражений, в своей речи о Таргелии, не задумываясь, подражает Гориию. Так, в одном месте он говорит: «Тариелие прибыла в Фессалию и вступила там в сношения с Антиохом, фессалийцем, который, как царь, управлял всеми фессалийцами». Подражание Горгию в этом месте заключается в повторении одного и того же имени («Фессалия»).
3. Диалог «Аспазия» сократика Антисфена. – Антисфен, основатель школы циников, также был ревностным учеником Сократа и последователем его диалогического метода преподавания. Соответственно этическому и аскетическому направлению Антисфена, надо полагать, что диалог «Аспазия» направлен был против гетеризма и клиентели гетер. Между прочим, в нем был резкий выпад против сыновей Перикла, Ксантиппоса и Паралоса.
B. Реалистический диалог о гетерах.
1. Беседы Гетер Лукиана. – Лукиан родился в Самосате в Сирии, в 125 г. по Р. X., жил преимущественно в Афинах, и умер в Египте, приблизительно во время Коммода. Он является представителем тонкой эллинской сатиры во времена империи.
