«Может ли поразить человека большее зло», говорит Сократ, «чем рождение на свет дурных детей? А потому в действительности недостаточно, чтобы люди, рождающие детей, были хорошими людьми, они должны также находиться в расцвете молодых сил». (Ксенофонт Memorab. IV, 4, 23). Только во внимание к тому, чтобы достигнуть возможно крепкого и благородного потомства, Платон развил в своем «Государстве» идею общности, жен, которая нам так чужда в настоящее время, но которая для древних, с их точки зрения, не имела ничего отталкивающего. Идею эту до Платона защищали еще, по-видимому, и другие авторы, потому что Аристофан выводит их всех в смешном виде в своих «Ekklesiazusae». Идея общности жен коренилась в упомянутом уже выше социальном движении пятого века, к которому примыкает и Платон, чтобы научно обосновать свое предложение. Мы приведем здесь дословно изложение знаменитой половой реформы Платона, потому что оно наглядно показывает нам полное неуважение Платона и недостаточное признание им важного значение половой жизни для индивидуума, а также веру его в право государства вмешиваться в эти дела. Платон желал бы, чтобы государство всецело руководило произведением на свет граждан. Это типично для образа мыслей античного человека и в этом коренится различие его от человека современного, для которого решающим моментом является, наоборот, индивидуальное значение половой жизни, как она проявляется в индивидуальной любви.
Платон в своем «Государстве» влагает в уста Сократа (ч. III, кн. V, 457 с., стр. 567 и дал.) следующее рассуждение: «За этим и другими прежними законами идет, думаю, следующий. Все эти женщины должны быть общими всем этим мужчинам, ни одна не должна жить честно ни с одним; тоже опять общими-и дети, так чтобы и дитя не знало своею родителя, и родитель-своею дитяти… Ты в качестве законодателя, как избрал мужчин, так изберешь и женщин, и раздашь их, сколько можно будет, по способностям: а они, имея общие жилища и общий стол, и не владея честно никакою собственностью, будут вместе и, смешиваясь между собой, как в гимназиях, так и в других условиях воспитания, самою, врожденною им думаю, необходимостью повлекутся к взаимному совокуплению… Надобно, чтобы отличные (мужчины). соединялись большей частью с отличными (женщинами), а худшие, напротив, с худшими, и чтобы первые из них воспитывали детей, а последние – нет, если стадо имеет быть самым превосходным…
