Магомет так высоко ценит половые наслаждения, что разрешает их даже во время поста. Приближаться к женам вашим разрешается вам и в ночь поста. они ваше утешение, а вы их»… Он признает, что истинному последователю ислама недостаточно одной жены, а потому он должен брать себе нескольких жен или искать себе удовлетворения, кроме как у жены, еще вне брака, у рабынь, ибо главное – получить половое удовлетворение. «Поэтому, не получая его, верующий имеет право перейти к другой женщине, у которой он находит удовлетворение: «Если вы уверены, что вы не поступаете несправедливо по отношению к сиротам, берите себе, смотря по желанию вашему, две, три или четыре жены; но если вы уверены, что вы таким множественным браком поступаете неправильно, то возьмите в жены только одну женщину или живите с рабынями, составляющими вашу собственность. Одной из них (из своих жен, если пришла ее очередь спать с тобой), по своему выбору, ты можешь пренебречь, а другую взять к себе, к которой чувствуешь влечение, даже и ту, которую ты уже раньше отверг. И тебе не будет поставлено в вину, если ты так поступишь». Поэтому при известных обстоятельствах разрешается обмен жен, хотя для обыкновенных случаев разрешение это ограничивается рабынями. В противоположность приведенным выше еврейским и христианским представлениям, по понятиям магометан, мужчины и женщины и на том свете, в раю, безусловно, сохраняют свой пол; мало того, именно здесь-то, они и наслаждаются высшим сладострастием, без страданий и последствий дефлорации и родов. Райские девы, гурии, служат здесь для вечного наслаждение благочестивых мужчин, никогда не теряя своей девственности: «И будут они отдыхать на высоких ложах – мы создали красавиц рая, сохранив их девственность, и они всегда равно привлекательны Люди благочестивые будут в месте безопасном, в садах и у источников услады. Одетые в атлас и шелк, они разместятся друг против друга. Мы женим их на красивых девушках с глазами лани и они будут пользоваться всякого рода превосходными плодами.
Такое исключительное суждение, такая оценка женщины исключительно как объекта любовных наслаждений исключали всякую высшую индивидуальную оценку женщины и сразу же отводили ей низшее положение по сравнению с мужчиной, которое выразилось, например, и в наследственном праве, так как мужским наследникам полагалось каждому столько, сколько двум наследницам (глава 4), Но несмотря на свой характер, как объекта наслаждения, женщина все же является для мусульманина источником нечистоты, после прикосновения к которой верующие должны мыться совершенно так, как уходя из уборной.
