11 марта 2006 г. Папа Римский Бенедикт XVI посредством телемоста провел совместную молитву с католиками из десяти европейских и африканских городов. В этом событии приняла участие Россия — в петербургском храме святой Екатерины около 600 верующих католиков приветствовали понтифика. По словам организаторов, Русская православная церковь не чинила никаких препятствий проведению телемоста. В день проведения телемоста Петербург посетил представитель католической организации «Опус деи», который выступил с проповедью в одном из католических храмов. Практика совместной молитвы с католиками разных стран посредством телемостов была начата Иоанном-Павлом II. Ранее Россия принимала участие в подобном мероприятии в 2002 г.: в совместной молитве с европейскими католиками приняли участие прихожане Московского собора Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Тогда представители Русской православной церкви выступили против этого мероприятия.
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрировано 228 римско-католических религиозных организаций, из них восемь — централизованные, 213 — местные, одно учебное заведение и шесть религиозных учреждений. Оценка числа католиков в России может носить только очень приблизительный характер. Чаще всего она колеблется в широком диапазоне: от 200 тыс. до 2 млн человек.
Главным содержанием реформационного периода европейской истории был переход от феодализма к капитализму, и первый акт буржуазных революций был разыгран в форме религиозных войн.
Это объясняется тем, что чувства и сознание масс того времени были целиком и полностью вскормлены духовной пищей, которую им поставляла христианская Церковь. Иной идеологии, кроме христианской, феодальное средневековье практически не знало. Неудивительно, что на первых этапах Реформации идеи и требования различных слоев общества выражались преимущественно теологически образованными людьми, которые использовали для формулировки своих программ христианскую терминологию. Это были Мартин Лютер, Филипп Меланхтон, Томас Мюнцер, Уильрих Цвингли, Жан Кальвин и др.
Неудивительно также, что новые идеи были направлены в первую очередь против Римско-католической церкви. Ведь католицизм в то время был не просто одним из феодальных институтов, он являлся высшим синтезом и главной опорой европейского феодализма. Интересы различных социальных слоев в период зарождения и развития капиталистических отношений требовали лишения Католической Церкви ее монопольного положения в области идеологии, ее экономических и политических привилегий. Формальным поводом в борьбе за осуществление этих целей послужили многочисленные факты несоответствия церковной жизни основным идеям Библии и прежде всего духу Нового Завета.
Но «протестантскую ересь», которая выступала против католицизма под лозунгами восстановления «истинного христианства во всей его первоначальной чистоте», нельзя рассматривать только в контексте теологических перебранок по поводу тех или иных догматических вопросов. На самом деле она в мистифицированной форме отражала вполне реальные социальные противоречия и проблемы, выражала материальные интересы определенных слоев общества.
