«Аугсбургское исповедание веры» состоит из двух больших частей:
• в первую входит 21 статья веры (положения о Троице, о первородном грехе, о Сыне Божием, о спасении и т. п.);
• во вторую — семь статей с подробным изложением заблуждений и злоупотреблений папской Церкви, которые должна преодолеть Реформация.
Хотя идеал новой Церкви был приспособлен к интересам князей (главой Церкви вместо папы объявлялся владетельный князь), хотя острота критики Римско-католической церкви и ее догматов в этом документе значительно притуплена, император Карл V отверг «Аугсбургское исповедание веры» в 1530 г. Между ним и князьями, поддерживающими лютеровскую реформацию, началась война, которая закончилась в 1555 г. Аугсбургским религиозным миром. Этот мир был заключен на основе следующего принципа: «чья земля, того и вера».
В результате в Германии в середине XVI в. сложились две группы княжеств — католические и протестантские. Протестантизм утвердился главным образом в северных княжествах — Пруссии, Саксонии, Бранденбурге и др. Однако этим дело не ограничилось. Реформация в Германии получила широкий международный резонанс и вышла за пределы этой страны. Уже в XVI в. лютеранство утверждается в Австрии, в Скандинавских странах, в Прибалтике. Отдельные лютеранские общины появляются в Польше, в Венгрии и во Франции. В то же время Швейцарии, а затем в Англии, возникают новые разновидности протестантизма. Пожалуй, наиболее важным событием после немецкой Реформации было реформационное движение в Швейцарии, главными вождями которого считаются Уильрих Цвингли и Жан Кальвин.
Швейцария в государственно-политическом отношении в XVI в. представляла собой конфедерацию кантонов, независимых от германских князей и даже от императора. По линии же церковно-религиозной кантоны были подчинены разным католическим епископам. Поэтому реформация в Швейцарии решала главным образом задачу завершения национально-государственной консолидации страны и ликвидации ее зависимости от Католической церкви.
Из Цюриха религиозное брожение перешло в некоторые другие города и кантоны. Однако отсталые в социально-экономическом отношении так называемые «лесные кантоны» были настроены против любых нововведений и готовы были с оружием в руках отстаивать католицизм. В ожесточенной войне между кантонами сторонники Цвингли потерпели поражение, а сам Цвингли был убит в 1531 г. Поэтому вскоре цвинглианство перестало существовать как самостоятельное религиозное течение.
В 1533 г. французский юрист и теолог Жан Кальвин отрекся от католицизма и вынужден был покинуть свою родину. В 1536 г. он обосновался в Женеве. С 1541 г. он прочно занял там положение диктатора, в каком и пребывал вплоть до своей смерти, последовавшей в 1564 г.
Более решительно, чем Лютер, разделавшись с католицизмом, Кальвин создал из Женевы образец церковной общины нового типа, своего рода монастырь с самым строгим аскетическим уставом. Все граждане Женевы были подчинены придирчивой повседневной опеке в общественной и личной жизни. Нельзя было петь светские песни, танцевать, вволю есть, а тем более пить алкогольные напитки, ходить в светлых костюмах и т. п. За непосещение церкви налагался крупный штраф, а за сомнение в той или иной христианской истине грозил костер. Другими словами, это была теократия, о которой папство могло только мечтать. Ее социальным содержанием являлось господство не феодалов, а богачей-бюргеров, которые готовы были на все для накопления богатств, достаточных для развертывания капиталистического способа производства.
