Как мыслит человек полностью

Привычка – это повторение. Человек снова и снова повторяет одни и те же мысли, действия, переживания, пока они не станут частью его существа, не войдут в его характер как часть его самого. Умение – это фиксированная привычка. Эволюция – это ментальное накопление. Человек сегодня – это результат миллионов повторяющихся мыслей и действий. Он не появился на свет таким, каков он есть, – он постепенно становится таким и продолжает в этом укрепляться. Его характер предопределен его собственным выбором. Мысль, поступок, которые он выбирает, – это то, чем он по привычке становится.

Таким образом, каждый человек – это совокупность мыслей и поступков. Характеристики, проявляемые им инстинктивно и без усилий, это линии мыслей и действий, которые при длительном повторении превращаются в автоматические; ведь такова природа привычки – становиться, наконец, бессознательной, как бы самоповторяясь без какого-либо очевидного выбора или усилия со стороны ее обладателя. По прошествии времени она настолько полностью овладевает че– ловеком, что, кажется, его воля становится бессильной противостоять ей. Так происходит со всеми привычками, и хорошими, и плохими. Когда они плохие, о человеке говорят как о «жертве» дурной привычки или порочного ума, когда хорошие, о нем говорят как о человеке, обладающем от природы добрым нравом.

Все люди подвержены и будут подвержены своим собственным привычкам, будь они хорошими или плохими, то есть своим собственным повторяющимся и накапливающимся мыслям и поступкам. Зная это, мудрый человек предпочитает подчинить себя хорошим привычкам, ибо такое служение – это радость, блаженство и свобода, в то время как подчинение плохим привычкам – это страдание, убогость, рабство.

Этот закон привычки благотворен, поскольку, хотя он и позволяет человеку связать себя цепями рабской практики (но сделать это добровольно), зато обеспечивает ему возможность настолько закрепиться в хороших поступках, что он будет бессознательно, инстинктивно делать то, что правильно, без ограничений и напряжений, пребывая при этом в совершенном счастье и свободе. Наблюдая этот автоматизм в жизни, люди отрицают существование воли или свободы у человека. Они говорят о том, что человек «рождается» хорошим или плохим, и считают его беспомощным орудием слепых сил.

Человек и на самом деле является инструментом психических сил – или, если быть более точным, он и есть эти силы, – но они не слепы, и он может направлять их и перенаправлять в новые русла. Одним словом, он может взять себя в руки и перестроить свои привычки; ведь хотя верно и то, что он рождается с заданным характером, этот характер – продукт множества жизней, в течение которых он медленно формировался путем выбора и усилий, и в этой жизни он значительно изменится под влиянием нового опыта.

Неважно, насколько беспомощным стал человек под тиранией дурной привычки или дурной черты характера – а обе эти черты, по сути, одинаковы, – он может, пока сохраняется здравомыслие, избавиться от привычки и стать свободным, заменить ее противоположной, хорошей; и когда хорошая привычка будет владеть им, как раньше владела плохая, не будет ни желания, ни необходимости от нее отказываться, ибо ее власть будет вечным счастьем, а не вечным несчастьем.

Если человек захочет и приложит усилие, он может разрушить то, что сформировал в себе, и сформировать нечто новое. Но человек не желает отказываться от дурной привычки, пока считает ее приятной. Когда же она становится болезненной, он начинает искать пути избавления и в конце концов отворачивается от плохого ради чего-то лучшего.