Как мыслит человек полностью

Нет ни одного человека, который был бы до беспомощности связан какими-то внешними узами. Тот самый закон, согласно которому он по собственному выбору стал рабом своего «я», позволит ему освободиться из рабства и стать хозяином самому себе. Чтобы так случилось, человеку нужно лишь действовать в соответствии с этим законом: сознательно и упорно отказываться от старых линий мышления и поведения и старательно выстраивать новые и лучшие. Не следует огорчаться и пугаться, если этого не удастся достичь за день, неделю, месяц, год или пять лет. Чтобы новые повторения закрепились, а старые разрушились, необходимо время, но закон привычки верен и непогрешим, и последовательные, терпеливо прилагаемые, непрестанные усилия обязательно приведут к успеху; ведь если зафиксироваться и закрепиться может плохое состояние, простое отрицание, то насколько вернее может установиться и обрести мощь хорошее состояние, положительный принцип! Человек бессилен преодолеть в себе дурные и несчастливые элементы лишь до тех пор, пока считает себя бессильным. Если к дурной привычке добавляется мысль «я не могу», то дурная привычка останется навсегда. Человек не сможет ничего преодолеть до тех пор, пока не выкорчует из сознания мысль о своем бессилии. Главным камнем преткновения является не сама привычка, а вера в невозможность ее преодоления. Разве преодолеет человек дурную привычку, если убежден, что это невозможно? Разве можно помешать человеку преодолеть ее, если он знает, что в состоянии это сделать, и твердо намерен это сделать? Доминирующая мысль, которой человек поработил себя, – это мысль «Я не могу побороть свои грехи». Вынесите эту мысль на свет во всей ее наготе, и вы увидите, что она представляет собой веру в силу зла, а другой ее полюс – неверие в силу добра. Если человек говорит или верит, что не может подняться над неправильным мышлением и неправильными поступками, значит, он подчиняется злу, отказывается от добра.

Такими мыслями, такими убеждениями человек связывает себя. Противоположными мыслями, противоположными убеждениями он освобождает себя. Изменившееся отношение ума меняет характер, привычки, жизнь. Человек сам является своим освободителем. Он сам привел себя в рабство – он может привести себя к освобождению. Долгие века он искал и продолжает искать внешнего освободителя, но все равно остается связанным. Великий Избавитель находится в нем самом. Это Дух Истины, а Дух Истины – это Дух Добра, и в Духе Добра пребывает тот, кто постоянно живет в добрых мыслях и их следствиях – добрых поступках.

Человек не связан никакими силами, кроме своих собственных неправильных мыслей, и он может освободиться от них. Самые вредные, самые порабощающие мысли, от которых нужно освободиться прежде всего, это «я не могу подняться», «я не могу избавиться от дурных привычек», «я не могу изменить свою природу», «я не могу управлять собой», «Я НЕ МОГУ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ГРЕШНОЙ ЖИЗНИ». Всех этих «не могу» нет в реальности, где они якобы существуют, – они существуют только в мыслях.

Такой отрицательный настрой и есть те самые дурные мыслительные привычки, которые необходимо искоренить, чтобы поставить на их место позитивное «я могу», которое нужно лелеять и развивать, пока оно не станет мощным деревом привычки, приносящим добрые и животворные плоды правильной и счастливой жизни.

Привычки связывают нас – и привычки нас освобождают. Привычка – это в первую очередь мысль, а во вторую – поступок. Поверните мысль от плохого к хорошему, и поступок немедленно последует за ней. Упорствуйте в плохом, и оно будет связывать вас все крепче и крепче; упорствуйте в хорошем, и оно приведет вас во все более широкие сферы свободы. Кому нравится пребывать в рабстве, пусть остается в нем. Кто жаждет свободы, пусть придет и освободится.

Сегодня существуют десятки различных школ, посвященных исцелению тела; это свидетельствует о широкой распространенности физических страданий. Ну, а наличие сотен религиозных течений, посвященных утешению разума, доказывает всеобщность душевных страданий. Пусть эти школы не искореняют зло, но каждая из них имеет свое место в той мере, в какой способна облегчить страдания: ведь, несмотря на наличие всех этих школ врачевания, болезни и боли остаются с нами, равно как грех и печаль, несмотря на множество религий.