Он явно не привык к таким вопросам, потому что с изумлением посмотрел на меня поверх очков и сказал:
— Если до сих пор ты творила дурные дела, то с этого дня начни делать добро.
Но я ответила:
— Уже за одно то, что Господь даровал мне этот день, я должна ответить Ему как можно большим числом добрых дел. Но не может же добро, творимое мною сегодня, искупить зло, сотворённое вчера? Это не утолит мук моей совести. Что мне делать?
Рабби ответил:
— Единственное, что я могу тебе посоветовать: твори добро!
Тогда я задала ему такой вопрос:
— Неправда ли, что кровь, пролитая Иисусом на кресте, очищает меня от всех моих прошлых грехов?
Рабби, заподозрив неладное, в свою очередь ответил вопросом:
— Неправда ли, что ты наслушалась Вурмбранда?
— Да,- ответила я. - Я его слушала. Он учит, что жертва, принесённая Иисусом, очищает нас от всех наших грехов, и я пришла спросить тебя, правда ли это?
Покачав головой, Рабби ответил:
— Вера бывает разная: одни верят в в Моисея, другие - в Иисуса, третьи - в Будду или Магомета. Кому что нравится.
— Нет, - сказала я - Иисуса нельзя сравнивать с основателями других религий. В Песнях Соломона об Иисусе сказано: «Возлюбленный мой бел и румян, Он лучше десяти тысяч других» (Песня Песней, 5:10). При всём уважении к основателям других религий, их нельзя сравнивать с Иисусом. У Иисуса не может быть соперников. В Священном писании о них говорится как о спутниках Спасителя, как и в Соломоновой Песне Песней (1:7), но Иисус - единственный!
В этом была вся Альба. Девушка всегда участвовала в наших уличных собраниях, которые мы начали тогда проводить и которые были для Румынии чем-то совершенно новым и необычайным. Она трудилась без устали, раздавая Евангелие русским солдатам и людям, проходящим мимо синагоги. Одна из распространявшихся нами тогда брошюр произвела сенсацию. Она называлась «Значение пасхального обряда».
На еврейскую Пасху пасхальный обряд совершается хозяином дома и называется Afikoimen. Готовится вечерняя трапеза, и её раздают всем присутствующим, включая гостей. Эта трапеза называется Seder. Во время трапезы хозяин дома берёт блюдо, на котором лежат три куска мацы (или пресного хлеба), которые до этого момента были накрыты полотенцем. Читается специальная молитва, и первый кусок мацы откладывается в сторону. Затем разламывают второй (В Польше принято его прокалывать). Детей высылают из комнаты и разломленный кусок прячут После этого дети возвращаются. Все участвующие в трапезе должны выпить ещё по три бокала вина, но перед третьим бокалом детям полагается найти спрятанные кусочки преломленного хлеба. Когда они их находят, им раздают подарки, и дети шумно радуются.
Наша брошюра комментировала этот обычай и давала ему следующее объяснение: три куска хлеба символизируют Отца, Сына и Святого Духа. Таким образом, второй кусок - это второе воплощение Бога.
Преломление хлеба символизирует распятие нашего Спасителя на кресте, припрятывание означает захоронение. Три бокала - это три дня, проведённые Им в гробнице, а обнаружение хлеба при возгласах радости -это воскресение из мёртвых и радость при известии о нём.
Далее объяснялось, что приход Мессии был предсказан Израилю как пророчествами Священного Писания, так и символическими обрядами. Обряд Afikoimen представляет собой символическое действо, дошедшее до нас ещё из дохристианского периода. В силу своего религиозного консерватизма верующие евреи продолжают соблюдать его, но для них это всего лишь пустая форма, лишённая содержания. Евреи выполняют это ритуальное действо, даже не осознавая, что оно символизирует страдания и воскресение Спасителя. Кончалась брошюра призывом к тем, кто может дать более правильное объяснение этому обряду, написать нам об этом. Наши брошюры были изданы очень красиво. На обложке писалось:»Еврейская религиозная библиотека».
Если бы мы написали «Христианская библиотека», ни один еврей не стал бы их читать. Обложка была выполнена в национальных цветах евреев, белом и синем, и украшена звездой Давида. Альба и другие братья и сёстры продали огромное число этих брошюр в канун еврейской Пасхи перед синагогами.
Еврейская община и сионистские газеты, поносившие меня практически в каждом своём номере, на этот раз были просто в ярости. Но их злоба отлилась в очень удачную для нас форму: под заголовком «Новая ложь пастора Вурмбранда» они изложили все основные положения нашей брошюры и таким образом даже евреи, не читавшие её, ознакомились с её содержанием. Завершалась статья потоком оскорблений: «Предатель», «продажный лакей», «омерзительный тип» и т.п. Эти слова, однако, заставили нас задуматься о том, чтобы взглянуть на себя критически, и прозвучали как предупреждение Господа остерегаться того скользкого пути, на который они могли бы нас толкнуть. Альба не могла перенести мысль, что её старшего брата оскорбляют. Не сказав никому ни слова, она отправилась к редактору газеты и спросила, не может ли она поговорить с автором статьи. Автору она заявила следующее:
