Конгрегация евреев-христиан оказалась тем местом, где в годы нацистского режима нашли Христа многие бывшие антисемиты.
Один из них, направляясь однажды на молитвенное собрание в нашу церковь, присоединился к людям, глумившимся над евреями. Человек, пригласивший его к нам, не сказал, что проповедовать будет еврей. Но услышав проповедь, он тут же обратился к Христу. И с тех пор не ударил ни одного еврея.
Однажды, когда сестра-румынка привела на наше собрание ещё одного антисемита, я читал проповедь, основанную на словах Христа: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (От Матфея, 15:24). Целью этой проповеди было призвать евреев к обращению в христианство. Поэтому я обильно цитировал Библейские тексты, доказывающие, что Евангелие прежде всего обращено к евреям: «На путь к язычникам не ходите и в город Самаритянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (От Матфея, 10:5-6). «И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (От Луки, 24:47). «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, вопервых Иудею, потом и Еллину» (К Римлянам, 1:16). Когда собрание закончилось, сестра сурово упрекнула меня: «Ты же прекрасно знаешь, что мы часто приводим на наши собрания неевреев, которые обычно нас ненавидят. Зачем же ты читаешь такие проповеди? Румыны могут оскорбиться твоими слишком проеврейскими чувствами».
Как он потом рассказывал нам, наш друг антисемит по пути домой с нашего собрания спорил сам с собой: «Слыхал, что сказано в Библии? Сначала евреи, а потом другие народы. Но где же тогда место ненавистнику евреев? Нигде!» Он перестал быть антисемитом, перестал совершать многие другие грехи и в конце концов обратился. И стал ревностным ловцом душ, истинным другом евреев и евреев-христиан.
Евреи часто бывали обижены тем, с какой теплотой и любовью мы относились к ненавистникам еврейства; это их возмущало, и они часто покидали наши собрания, когда мы начинали открыто молиться за антисемитски настроенных представителей власти. Они возмущались и тем, что мы поддерживаем добрые отношения с антисемитски настроенными священниками и мирянами.
Папа Григорий Седьмой однажды сказал: «Как духовность можно увидеть лишь в земном её проявлении, как душа не может быть без тела, так и религия не может существовать без Церкви. Но если у Церкви есть тело, то есть у неё и грехи, и слабости». Антисемитизм и есть одна из многих слабостей, которыми страдает тело Церкви, но это явление не существует само по себе: его диаметральной противоположностью является еврейский шовинизм и презрение евреев к христианам вообще и к евреям-христианам в частности.
Мы должны терпимо относиться к слабостям слабых и стараться исправить их своей любовью. Иногда нам это удаётся. Мы верим, что любовь может восторжествовать над ненавистью.
Конфуций писал: «Я видел человека, пытавшегося потушить пожар чашкой воды. Это ему не удалось, и он сделал вывод, что водой огонь не потушишь. Глупец! Чашка воды не может потушить пожар, но большое количество воды может!»
Капля нашей любви не может уничтожить всё зло этого мира, но море любви может.
В любом случае мы считаем, что бессмысленно злиться на палку, которой тебя бьют. Гнев надо направить на человека, который эту палку держит. Твой враг одержим ненавистью; надо ненавидеть ненависть, а не этого человека Нелюбовь к евреям имеет свои основания: одно из них заключается в том, что евреи, как и все народы, не безгрешны. Но несомненно, гораздо чаще источник этой нелюбви - в сердце самого антисемита. Нам нужно понимание, и мы должны по мере сил бороться с причинами зла и не позволять себе ненавидеть антисемитов.
Очень часто я сталкивался с антисемитами, которые, познакомившись с евреями-христианами и узнав их поближе, навсегда излечивались от своей ненависти к евреям.
Многие ли из нас согласятся со старой поговоркой, гласящей, что враг - это сокровище, ниспосланное нам небом? Мы должны лелеять наших врагов, потому что этим мы открываем себе путь к духовному самоусовершенствованию. Если бы не было антисемитизма, государство Израиль никогда не возникло бы.
Теодор Герцль, основоположник сионизма, прекрасно понимал это. Если бы не было антисемитизма, евреи- христиане никогда не смогли бы проявить такие добродетели, как терпение и любовь к врагу своему. Наши враги - это наши благодетели. На самом деле они враги только самим себе, так как прокладывают себе путь в ад.
Мы, как и все другие евреи, скорбим о наших убитых и замученных фашистами братьях, но в нашей скорби есть утешение: это надежда на воскресение и надежда на то, что в Царстве Божием им воздастся за всё то, что они претерпели здесь, в своей земной жизни.
