Китайские мифы и легенды полностью

Давным-давно жил феникс – маленькая и невзрачная птица, но очень трудолюбивая. Феникс постоянно был занят, с утра и до ночи, собирал плоды и семечки, готовясь к наступлению ненастья. Когда же в лесу случилась засуха, другие птицы не могли себя прокормить и стали погибать. Тогда феникс открыл свои закрома и поделился накопленными годами запасами. Чтобы отблагодарить его, птицы выбрали из своих хвостов самые красивые перья и сделали из них великолепный плащ для своего спасителя. В будущем, чтобы отблагодарить феникса, в день его рождения птицы со всех сторон света прилетали его поздравить[74].

Так, образ птицы фэнхуан связывали с благородным и чистым началом Ян. Подтверждают это и примеры, когда верхом на фениксе разъезжали святые; кроме того, в некоторых легендах от образа птицы во сне у женщин рождались выдающиеся сыновья (к примеру, император Шунь).

Красная птица никак не связана с началом Ян, ее символика тесно связана со сторонами света и системой первоэлементов. В традиционных текстах эпохи Хань содержится две модели понимания четырех сторон света. Первая описана в «Тяньгуань Шу»[75]: «Восточный дом – зеленый дракон, Южный дом – красная птица, Западный дом – белый тигр и Северный дом – Сюань У – это четыре дома и четыре знака». Второй вариант описан в «Шан Шу Вэй»: «Впереди – красная птица, сзади – Сюань У, слева – зеленый дракон и справа белый тигр». Обе системы использовались для описания месторасположения.

Как одно из благородных животных, Чжу-няо – символ удачи и процветания. Считалось, что если наместник небесной воли – Император – действует в соответствии с волей богов, то во время его правления обязательно появится красная птица. Подобным примером служит период правления Великого императора Яо: при дворце поселилась чудо-птица, которая могла являться Чжу-няо. Отсюда благоприятная символика в политической среде и частое использование изображения в росписях дворцов, одежде и посуде.

Смешение образов произошло благодаря распространению даосизма, где две птицы стали божественными существами и получили статус «священных». Когда в эпоху Хань даосская мысль главенствовала в политических кругах, четыре благородных зверя стали символами учения о достижении бессмертия, что распространялось через легенды и сказки. Чжу-няо в даосских текстах позиционировалась как проводник человеческой души на небо после смерти и хранительница знаний о будущем. Отсюда частые изображения красной птицы на гробницах и знаменах, которые несли впереди войска перед сражением. [11]

Отличаются и образы сверхъестественных птиц:

• Чжу-няо изображали как птицу с головой феникса, клювом орла, шеей лебедя и хвостом рыбы; на голове у нее корона из перьев, а крылья своей красотой напоминали хвост павлина. В некоторых случаях упоминается, что у Чжу-няо хвост павлина.

• Фэнхуан в словаре I века «Шовэнь Цзецзы» («Толкование знаков») описывается следующим образом: клюв петуха, зоб ласточки, шея змеи, на туловище узоры, как у дракона, хвост рыбы, спереди как лебедь, сзади как единорог-цилинь, спина черепахи.

• Помимо Фэнхуан и Чжу-няо, в китайской мифологии встречается чудесная птица Луань-няо, которую изображали в виде петуха с красными, переходящими в многоцветные перьями. Появление этой птицы предвещало время мира и процветания. Исследователь Б. Л. Рифтин утверждал, что Луань-няо – это название птенца феникса. В то же время историк китайской философии А. И. Кобзев упоминает, что самку феникса называли «луань», а иероглиф обозначал звук ярморочного колокольчика – именно так звучал голос чудо-птицы. Возможно, так могли называть самку феникса. [11]

Мифологические птицы Китая – это не просто символы прошлого, но и вечные образы, которые продолжают резонировать в сердцах людей, вдохновляя их на поиск гармонии и счастья. Легенды о Чжу-няо и фэнхуан повлияли на образование и развитие схожих образов в культуре и мифологии Японии и Корейского полуострова, что также подчеркивает силу этих образов.