Древнейшим проявлением огненной стихии также является образ богини десяти солнц[78] – Си-хэ. Происхождение персонажа неоднозначно и имеет несколько вариаций, однако самым распространенным сюжетом среди населения и ученых стал миф о Си-хэ – повелительнице страны, расположенной среди «сладких источников». [12] Э. М. Яншина предположила, что изначально богиня изображалась полуптицей-полуженщиной и являлась одной из жен архаичного божества иньского племени – Ди Цзюня.
Ди Цзюнь – древнекитайский верховный владыка, почитавшийся среди восточных племен иньцев. После завоевания иньского царства чжоусцами (около XI века до н. э.) Ди Цзюня сместил с пьедестала образ Небесного владыки Хуан-ди. Изображали Ди-Цзюня как звероподобное существо с птичьей головой, рогами и туловищем обезьяны.
В «Книге гор и морей» Си-хэ названа повелительницей не только 10 солнц, но и 12 лун, что подводит к процессу объединения образов. Дело в том, что у Ди Цзюня изначально было три жены, одна из которых – Чан-си – родила двенадцать лун. Чан-си и Си-хэ часто противопоставляли друг другу как родоначальниц календаря. В конце концов, образы двух архаичных богинь видоизменились. Чан-си трансформировалась в жену стрелка И – Чан-э, которая по сюжету выпила снадобье, дарованное Си-ванму, и, получив божественный сан, улетела на луну. В образе Си-хэ слились представления о календарных способах летоисчисления, и уже историк Го Пу в своих комментариях стал называть ее
Си-хэ подчинялась шестерка драконов или коней-драконов, на которых она разъезжала по небу и выводила 10 солнц. В некоторых случаях изображали колесницу, запряженную шестеркой драконов. Интересно, что в народе «шестеркой драконов» именовали выезд императора из дворца в сопровождении свиты, – считалось, что если увидеть это зрелище вживую, то это принесет удачу и усилит энергию Ян.
Стихию неба могли представлять разные божества, воплощающие гром, ветер и молнию, в редких случаях дождь. Во многих культурах основополагающим божеством часто являлся громовник; в культуре Древнего Китая духом грома являлся Лэй-гун (иначе – Лэй-шэнь).
Лэй-гуна часто сравнивали с другим мифологическим чудовищем по имени Куй (см. «Дракон Востока»), так как древние изображения громовника отдаленно напоминают описание чудовища. Однако в «Книге гор и морей» Лэй-гун предстает как дух с телом змеи или дракона, головой человека и с огромным барабаном (или барабанами), в который бьет молотом, призывая гром. Параллельно с этим в храмах[79] встречаются изображения Лэй-гуна в образе мужчины, разъезжающего в облаках со связкой барабанов.
Легенда о происхождении громовника основана на распространенном сюжете: смертный человек шел на запад и случайно забрел на гору, где росло персиковое дерево. Не зная о волшебных свойствах плодов, мужчина съел персик и вознесся на небеса, получив бессмертие и статус божества. В эпоху Юань-Мин (XIII‒XVII век) в легендах упоминается целое министерство об управе грома Лэй-бу, под началом которого 36 богов (по другой версии – 24).
С распространением буддийской мифологии образ Лэй-гуна обрел новые черты, смешавшись с персонажем царь-птицы Гаруда[80]. С этого момента духа грома изображали как крылатое звероподобное существо с телом человека, синей кожей, когтями и головой хищной птицы. Из одежды на нем только широкие штаны, а на плечах – связка барабанов.
Супругой бога грома считалась Матушка-молния – Дянь-му. Изображали богиню молний как прекрасную девушку в сине-зелено-красном платье, с двумя зеркалами в руках. Когда она летела по небу на облаке и поднимала зеркала над головой, из отражавшихся лучей возникали молнии. При этом в древности существовало божество Дянь-фу – Отец-молния, который под влиянием представлений Инь-Ян преобразовался в женский образ (молнии связывали с элементом земли, а значит, и с женским началом Инь). [13]
Фигуры Лэй-гуна и Дянь-му особенно почитали даосы: в их представлениях дух грома по повелению неба наказывал смертных, что скрывали преступления и избегали правосудия. Дянь-му с помощью зеркал подсвечивала людей с черными сердцами, которых наказывал ее супруг. На помощь Дянь-му приходят Юн Тонг, который подбрасывал и двигал облака, Дядюшка-ветер Фэ-бо, насылающий резкие порывы ветра, и дух дождей и ливней Юй-Ши.
