34:19. Давид просит, чтобы у его врагов не было ни повода порадоваться его несчастьям, ни возможности подавать друг другу сигналы перемигиванием, выражая тем самым удовлетворение его судьбой. Слова «ненавидящие меня безвинно» были повторены Иисусом как «сбывшиеся» по отношению к Нему (Ин. 15:25).
34:20–21. Враги лживо обвиняют мирных людей в том, что они являются возмутителями Израиля. Разевая рты, они насмехаются над падением человека, чьё стремительно растущее благосостояние так возбудило их зависть.
34:22–24. Яхве видит всё это вражеское глумление. Давид просит, чтобы Бог «не умолчал» и не остался безучастным, удаляясь от него. Он просит Бога «пробудиться» и судить его по справедливости согласно Своей праведности.
34:25–26. Давид молится, чтобы коварные планы врагов «поглотить» его, то есть уничтожить даже следы его существования, потерпели крах. Да «постыдятся и посрамятся» эти враги.
34:27–28. Давид просит, чтобы те, кто желал его оправдания, могли отпраздновать его спасение. Пусть эти друзья возвеличивают Яхве, который явил благоволение Своему слуге. Давид же присоединится к хвале праведности Господа во «всякий день».
Б. Отношение нечестивых (Пс. 35)
Повод для написания этого псалма Давида неизвестен. Единственный другой псалом с заголовком «Раб Господень Давид» – это Псалом 17. Три основных раздела Псалма 35 говорят о грешнике, о Спасителе и о святых. Схема псалма может быть такой: (1) нечестие нечестивых (ст. 2–5); (2) милость Божья (ст. 6-10); и (3) непоколебимость верующего (ст. 11–13).
35:2–3. Беззаконие персонифицируется и «говорит» глубоко в сердце нечестивого (перевод МБО). Нечестивый сделал бунт своим богом, и это бог – лживый дух внутри него. Беззаконие убеждает нечестивого человека, что ему нет нужды бояться Божьих судов.
35:4–5. Далее показываются плоды бездумного безбожия. Слова неверующего злы и вероломны. Он не прилагает ни малейших усилий для того, чтобы следовать по пути мудрости и добра. Ложась вечером в постель, он вынашивает злобные планы. Он сознательно выбрал неудобный путь, ведь всё злое не вызывает в нём отторжения.
35:6. Со своей стороны, Давид сосредоточен на свойствах Божьего характера. Милость Яхве достигает небес, и нет возможности её измерить.
35:7. «Правда» Яхве – Его верность Себе и завету – как «горы Божии», т. е. крепка, неизменна, а её величие невозможно не заметить. Божий суд – это «бездна великая»: загадочный, непостижимый, нескончаемый как подземная бездна вод. Низшие животные такие же объекты Божьей заботы, как и человек.
35:8. Милость Бога для Давида как драгоценнейшее сокровище. Использование слова
35:9. Бог – милостивый хозяин и защитник. Он царской рукой насыщает своих гостей «от тука» и «потока» Своих сладостей. Метафора происходит от жертвенной трапезы, в которой Бог принимает поклоняющегося за Своим столом.
35:10. Бог – это источник жизни и света. От Него исходит всё, что составляет жизнь, физическую и духовную, – всё, что создаёт истинное счастье.
35:11. Давид молится о продлении Божьей милости и правды, то есть Его верности тем, кто «знает» Господа, имея с Ним близкие отношения. Такие люди так же называются «правые сердцем».
35:12. Он просит, чтобы его не растоптала гордыня, а грешники не изгнали его из собственного дома. Первые четыре стиха указывают на то, что псалмопевец был в опасности и едва не стал жертвой безжалостных угнетателей.
35:13. Своей верой Давид провидит гибель творящих беззаконие. Их судьба – быть низвергнутыми и никогда уже подняться.
В. Невзгоды праведников (Пс. 36)
Вероятно, Давид написал этот псалом уже в конце своей жизни. Это акростих по структуре и назидание по характеру. Акростическая структура почти безупречна. Псалом 36 затрагивает вопрос теодицеи, то есть, почему нечестивые процветают, а праведные испытывают невзгоды. Псалом разделяется на четыре симметричных фрагмента по 11, 9, 11, 9 стихов соответственно: (1) совет беспокойным душам (ст. 1-11); (2) судьба нечестивых (ст. 12–20); (3) будущее праведников (ст. 21–31); и (4) заключительные противопоставления (ст. 32–40).
36:1–2. Псалом начинается с проповеди против недовольства и зависти по поводу процветания нечестивых, ведь их процветание будет недолгим, как жизнь травы на поле.