40:5–7. Давид представляет Господу свой собственный случай. Он просит о милости. Он рассматривает свою телесную болезнь как признак духовной болезни и жаждет исцеления от обеих. Враги же с нетерпением ждут его смерти и смерти его потомства («и погибнет имя его»). Посещающие его притворяются друзьями, но говорят «ложь». Во время визита они собирают информацию, чтобы обернуть её в новую клевету.
40:8–9. За пределами комнаты больного враги шепчутся о причинах его болезни. Они предполагают, что у Давида смертельная болезнь, вызванная его нечестием, и ему уже никогда не подняться с постели.
40:10. Его самый верный друг, «человек мирный со мною», который ел за царским столом, «поднял пяту» на Давида, то есть отверг его с особой жестокостью, пнув и заставив упасть. Вероятно, речь идёт о предательстве его доверенного советника Ахитофела, который предвосхитил предательство и судьбу Иуды (Иоанна 13:18).
40:11–13. Давид возобновляет свою молитву, начатую в стихе 4. Он уверен в Божьей милости и исцелении, в том, что Бог воскресит его, дабы он, как высший судебный чиновник, мог покарать предателя. Такое восстановление подтвердит его «целость», то есть искренность его намерений. Он знает, что ему будет позволено вечно пребывать в присутствии Царя Царей.
40:14. Это славословие не является частью Псалма 40, но находится здесь, чтобы ознаменовать окончание первой книги Псалтири. Да будет благословен Господь во веки веков. «Аминь, аминь» означает «так оно и есть». Этими словами отвечают все собравшиеся.
1 Подробное обсуждение отдельного мессианского толкования Псалма 39 см. в James E. Smith,
2 Евр. 10:5, следуя Септуагинте, так передаёт эту мысль: «тело уготовал Мне». Где ухо, там и тело. Прокол уха был символом того, что слуга полностью принадлежит своему господину. Когда уши Мессии были с любовью проколоты (возможный вариант перевода в версии МБО), Бог получил всё Его тело.
Книга 2 Псалтири содержит тридцать один псалом. В этих псалмах имя
Иногда вторую книгу Псалтири называют корахитской. Первые восемь псалмов книги приписываются сынам Кореевым. Корей был внуком Каафа и правнуком Левия. Он поплатился жизнью за участие в восстании против Моисея в Кадеш-Барнеа. Его семья, однако, избежала подобной участи (Чис. 16; 26:11). Потомки этого печально известного человека со временем заняли важные государственные посты в Израиле.
Кораиты имели отношение к храмовой музыке. Еман, один из выдающихся музыкантов Давида, был кораитом (1 Пар. 6:31–33). Его сыновья были руководителями четырнадцати из двадцати четырёх смен храмовых музыкантов (1 Пар. 25:4 и дал.). В качестве певцов они также упоминаются во дни Иосафата (2 Пар. 20:19).
Как и следует ожидать, кораитские псалмы пропитаны духом сильнейшей преданности храму. Они с восторженной гордостью прославляют Иерусалим как «город великого Царя», который Он избрал для Своей обители.
Книга 2, как и предыдущая, начинается с двух вступительных псалмов. Изначально Псалмы 41 и 42 были одним произведением. Похоже, что в основе обоих лежат одни и те же обстоятельства. Настрой, дух и языковые средства в них практически идентичны. По всей видимости, исходное произведение было разделено надвое либо в религиозных, либо в богослужебных целях. Основная тема Псалма 41 – жалоба, а Псалом 42 дополняет её молитвой. Само же разделение произошло очень давно. Оно присутствует во всех древних версиях Ветхого Завета и в большинстве древнееврейских рукописей.
Псалмы 41–42 были написаны левитом, который перешёл Иордан вместе с Давидом (ст. 7) В прошлом он водил группы паломников в Иерусалим во время больших праздников. Эти псалмы могут быть отнесены ко времени восстания Авессалома. Вместе они составляют второй из псалмов «
Псалмы 41 и 42 состоят из трёх строф по пять стихов, и каждый из них заканчивается одним и тем же рефреном: (1) желание сердца (41:2–6); (2) описание тяжелого положения (41:7-11); и (3) молитва об освобождении (42:1–5).
41:2–3. Жаждущая воды лань является образом, основанном на страданиях диких животных от длительной засухи. Псалмопевец «жаждет» видеть