44:5. Образ жениха – это образ победителя. Он мчит на боевом коне или колеснице на войну, для которой Он предназначен. Он идёт вперёд ради истины, кротости и правды, и Его дела сопровождает триумф. Его рука вершит грозные подвиги (перевод МБО). Это один из способов показать, что Царю надлежит демонстрировать чрезвычайные полномочия.
44:6. Перед нами предстаёт битва. Стрелы Царя заставляют народы пасть перед наступающим воителем.
44:7-8а. Жених – божественный правитель, к которому обращаются не иначе как «Боже». Он восседает на вечном престоле. Он праведный властитель, ненавидящий зло, а Его жезл – символ этой праведности.
44:8б. Жених помазан самим Богом и, таким образом, возвышен над другими царями. Бог помазывает Бога! В Евр. 1:8–9 эти слова произносит Бог, говоря о Сыне. Масло для помазания, как правило, рассматривается как символ Святого Духа. Иисус был помазан Святым Духом (Лк. 4:18).
44:9. Подчёркивается радость жениха. Одежды Его благоухают, а сам Он радуется музыке, провожающей Его, когда Он покидает Свой дворец из слоновой кости и уходит на собственную свадьбу. Дворцовые стены в древности часто украшали инкрустацией из слоновой кости.
44:10а. В восточных свадебных торжествах девственные подруги невесты, как правило, приветствовали и сопровождали жениха на свадебном пиру. Тот факт, что эти подруги являются дочерями царей, может служить для подчеркивания ранга невесты.
44:10б. Псалмопевец представляет себе прекрасную невесту по правую руку божественного Царя. Ещё до свадьбы невеста обретает царское достоинство. Она носит титул «царица» и одета в золото. В глазах Бога она – драгоценность. Если жених в этом псалме – Мессия, то невеста должна быть Его народом, Церковью Христовой (ср. Еф. 5:22 и дал.).
44:11–12. Невеста готовится к переходу из состояния незамужней в замужество. Псалмопевец советует невесте разорвать старые привязанности и отдать Мессии свою искреннюю преданность. Он побуждает её покориться Ему. Такой она станет наиболее привлекательной для своего божественного мужа.
44:13. Дочь Тира, город, представленный в образе женщины, преподносит невесте подарок. Пророчески это предвосхищает обращение язычников и посвящение их имущества Церкви, невесте Христовой. «Богатейшие из народа» тоже слагают свои богатства под ноги невесте.
44:14–15. «Вся слава» дочери Царя в её сердце. Её верхняя одежда прошита золотом. Девственницы сопровождают её к мужу. Этим образом представлены отдельные верующие, являющиеся образцами чистоты.
44:16. Невеста и её служанки входят в чертоги Царя в весёлом праздничном настроении. Свадьба в библейские времена была радостным событием, сопровождаемым музыкой и танцами.
44:17. У Царя будут сыновья. Отцы Царя по плоти – патриархи, пророки и священники Ветхого Завета. Им суждено уступить место царским сыновьям – апостолам и благовестникам Нового Завета. Эти сыновья разделят Его царское достоинство. О царском достоинстве верующих Нового Завета см. 1 Пет. 2:9; Откр. 1:6; 5:10.
44:18. Произведение псалмопевца увековечит память Царя в поколениях. На протяжении веков Израиль и другие народы будут славить Его2.
Псалмы 45–47 образуют трилогию хвалы, посвящённую чудесному избавлению Иерусалима от внешних врагов. Все три псалма приписываются сыновьям Кореевым. Речь в них может идти об освобождении Иерусалима от армий Сеннахерима в 701 г. до н. э.
А. Защита города (Пс. 45)
Псалом 45 делится на три части: (1) покровительство Яхве (ст. 2–4); (2) присутствие Яхве (ст. 5–8); и (3) превосходство Яхве (ст. 9-12).
45:2–4. Под покровительством Бога народ в безопасности. Людям нечего бояться, даже если земля колеблется и горы обрушиваются в море. Бушующее море изображает подступившие со всех сторон несчастья.
45:5. В противоположность бушующему морю, грозящему поглотить горы, выступает тихо текущая река, орошающая землю, по которой она разбегается по каналам и ручейкам. Эта река – символ присутствия Яхве, благословляющего и веселящего Свой город (ср. Ис. 8:6). Божий народ уподобляется городу, а Яхве назван «Всевышним». Освобождая Свой город, Он доказывает, что является верховным правителем мира.
45:6. Поскольку Бог обитает посреди Иерусалима, этот город более устойчив, чем прочные горы из ст. 3. Бог «поможет ему с раннего утра». За ночью бедствия следует рассвет избавления.
45:7. Те же слова, которыми в ст. 3–4 описаны природные катаклизмы, применяются здесь к смятению среди народов. Стоит Богу заговорить громовым голосом, и земля тает в ужасе.
45:8. Один из редких случаев использования имени Яхве в Книге 2. Имя «Господь сил» изображает Бога главнокомандующим всех земных и небесных воинств, то есть верховным владыкой. Бог хранил Иакова, их предка; теперь же Он – «заступник» (букв., высокая крепость) для потомков Иакова. Термин «