47:15. Яхве доказал, что Он защитник Своего города и вождь Своего народа. Он останется таковым навсегда. Его народ готов следовать за Ним до самой смерти.
Следующие три псалма написаны разными авторами, но их объединяет общая тема искупления.
А. Средства искупления (Пс. 48)
Псалом 48 – ещё один псалом сынов Кореевых. Его автор – моралист, который учит, что есть пределы тому, что может дать богатство. У нас очень мало данных для определения даты написания псалма. Возможно, он относится к VIII в. до н. э., когда великое богатство и ужасающая бедность существовали бок о бок. Исаия, Михей и Амос обличают злоупотребление властью богатства в этот период. Псалом состоит из введения (ст. 2–5) и двух строф, в свою очередь состоящих из восьми стихов, каждый из которых заканчивается рефреном. Таким образом мы имеем: (1) ложная уверенность богатых (ст. 6-13); и (2) итоговое состояние богатых (ст. 14–21).
48:2–3. Проблема богатства общечеловеческая. Таким образом, все люди призываются обратить внимание на слова этого псалма. Слово, переведённое как «вселенная» («земля» в переводе МБО) – своеобразно, в этом смысле оно ещё раз встречается только в Пс. 16:14. Оно подчёркивает течение времени, мимолётность века, неопределённый и преходящий мир. Призыв звучит к богатым и бедным, к знатным и простым людям.
48:4. Слова «премудрость» и «размышления» в древнееврейском языке имеют множественное число, обозначая разнообразную мудрость и глубокое понимание.
48:5. Поэт утверждает, что то, чему он учит, получено им через откровение. Прежде чем осмелиться говорить с людьми, он преклоняет ухо, чтобы услышать голос Божий. Термин «притча» (
48:6–7. Псалмопевцу нет надобности бояться «во дни бедствия», когда злые люди одерживают верх. Богатые и беспринципные соседи окружают его и жаждут подчинить.
48:8-10. Поклоняющиеся богатству обнаруживают, что их бог бессилен избавить кого-либо от смерти или выкупить того, чьей смерти требует Бог. В некоторых случаях сумма, которую должен был заплатить человек за отнятую жизнь могла быть вычислена, скорее всего пропорционально его виновности и его средствам (ср. Исх. 21:30); но нет такого выкупа, который можно заплатить Богу. Бессмысленно даже мечтать о подобном (ср. Чис. 35:31). Человек умрёт и увидит тление, независимо от его богатства.
48:11. Опыт подсказывает богатому, что все одинаково сходят в могилу. Даже мудрость не способна избавить от смерти. Невежды (самоуверенные хвастуны) и «бессмысленные» умирают точно так же. Богатство не может ни продлить жизнь, ни служить владельцу после смерти.
48:12–14. Безбожники думают, что будут жить вечно. Они утешают себя иллюзией, что их дома будут стоять вовек, а их имена будут увековечены в названиях их земель. Однако великолепию человека неизбежно должен прийти конец. В этом смысле он подобен погибающим животным. Именно так и происходит с самоуверенными глупцами и их обманутыми последователями. «
48:15. Нечестивые как стадо овец заключаются в Шеол. Их пастух – персонифицированная смерть. Они погибнут во мраке ночи, а в утро воскресения обнаружат, что праведники владычествуют над ними. Их облик или красота станут достоянием Шеола, обители мертвых, вдали от их собственных величественных подворий.
48:16. Верующий, однако, избавлен от власти Шеола. Неужели псалмопевец надеется лишь на избавление от преждевременной смерти, уготованной нечестивым? Или же он ожидает искупления после смерти? Стихи 8–9 призваны поддержать первое положение, говорящее о том, что богатство бессильно предотвратить смерть, но Бог дарует своему слуге избавление. Стихи 8–9, однако, могут относиться к восхитительным последствиям смерти, а не к тому факту, что людям уготована смерть. С этой точки зрения стихи 7–8 не исключают возможности того, что в них говорится о надежде верующего на победу над смертью.
48:17–18. Мысль ст. 11 снова звучит и усиливается. Псалмопевец увещевает себя не бояться ни богатых, ни великолепия и славы, сопутствующих богатству. Богач не сможет захватить своё богатство с собой в Шеол.
48:19. Богатый всю жизнь ублажает себя богатством и льстит себе мыслью, что уж ему-то несчастье не грозит. Толпа же бездумно поклоняется успеху и богатству, не видя ничего плохого в эгоистичном злоупотреблении богатством.
48:20. Во тьме Шеола богач присоединяется к своим предкам, чья судьба была бесповоротно предопределена, к тем, кто никогда не увидит «света», т. е. вечной жизни в качественном смысле.