45:9. Псалмопевец призывает все народы поразмыслить об этом чудесном избавлении. Им предлагается «увидеть» дела Господа. Яхве произвёл «опустошения» на земле, полностью истребив вражескую армию.
45:10–11. Однажды Яхве окончательно прекратит войну. Он уничтожит оружие войны. Яхве призывает народы отказаться от тщетных попыток истребить Его народ. Он повелевает им признать Его истинным Богом, который однажды явит Свою абсолютную власть.
45:12. Рефрен из ст. 8 повторяется вместе с соответствующей музыкальной интерлюдией.
Б. Превосходство Господа (Пс. 46)
Второй псалом трилогии хвалы делится на три блока: (1) возвеличенное положение Яхве (ст. 2–5); (2) недавнее избавление (ст. 6–8); и (3) наивысшее господство (ст. 9-10).
46:2. Звучит призвание ко всем народам признать Яхве своим царём. При восхождении на трон, нового Царя приветствовали рукоплесканием и восклицаниями. «Глас радости» – это радостные крики приветствия в адрес победоносного царя.
46:3. Яхве – не просто царь Израиля, но Царь всей земли. Он – Всевышний, и лишь из-за этого достоин почёта.
46:4–5. Недавний триумф Яхве, в результате которого враги были изгнаны, доказал, что Он избрал эту землю для наследия Израиля. «Краса Иакова» – это Ханаан, гордость Израиля. Основанием же выбора была любовь Яхве, а не заслуги Израиля.
46:6. Псалмопевец снова призывает народ прославлять верховную власть Яхве. «Восшёл Бог», т. е. вернулся на небеса после победы. Перенос ковчега на храмовую гору под аккомпанемент возгласов и труб, возможно, был церемонией празднования возвращения Бога на небеса.
46:7–8. Эти стихи содержат пять призывов воспевать хвалу Господу, ибо Он – Царь над всей землёй. Людей призывают петь «
46:9. Яхве правит миром. Этот стих провозглашает не просто факт, но действие. Бог явил ещё одно доказательство своей всеобъемлющей власти. Он воссел на престоле, чтобы судить и править.
46:10. Псалмопевец предвидит день, когда народы признают власть Яхве. Он видит «князей народов», собирающихся в Иерусалим, чтобы воздать Ему славу и присоединиться в поклонении к «народу Бога Авраамова». Это пророчество об объединении в Церкви Христовой иудеев и язычников. «Щиты земли» – это князья, выступающие защитниками своего народа. Яхве – их владыка, и они признают свою полную зависимость от Него.
В. Восхваление за Искупителя (Пс. 47)
Третий псалом в трилогии хвалы имеет два основных раздела: (1) действия Яхве от имени Сиона (ст. 2–9); и (2) реакция Сиона на избавление (ст. 10–15).
47:2. Яхве уже доказал, что Он
47:3. В языческой мифологии крайний север был домом богов. Священное же место обитания Яхве находится не «на окраинах севера» (перевод МБО), а в самом центре избранного Им города. На самом деле Сион – это всё, что язычники вкладывали в своё понятие о легендарной горе богов. Стоящий на возвышенности город великого царя Яхве – это «радость всей земли», то есть прекраснейший город, приносящий радость всем, кто посещает его.
47:4. Враг жаждет разграбления дворцов Сиона. Яхве, однако, славится там своим заступничеством.
47:5–8. Враги объединились и перешли границу Иудеи. Но подойдя к Сиону, они пришли в ужас и обратились в бегство. Они были напуганы подобно роженице. Бог сокрушил захватчиков так же, как время от времени с помощью восточного ветра раскидывал Фарсийские торговые корабли.
47:9. Случившееся подтвердило то, что рассказывало предание о чудесных делах Божьих во имя Его народа. Теперь народ Божий уверен, что Яхве никогда не перестанет оберегать избранный Им город.
47:10–11. Во время храмового поклонения жители Сиона размышляли о значении избавления. Они осознали, что только что стали свидетелями ещё одного проявления благости Яхве. Божье откровение о могуществе и милости восхваляется по всему миру. Для других народов сокрушение врага тоже стало поводом для радости. Теперь Его народ понял, что «десница Твоя полна правды» и во время суда готова обрушиться на врагов Божьего народа.
47:12. Гора Сион должна веселиться так же, как и «дщери Иудейские», то есть города Иудеи, которые были захвачены врагом. Провинциальные города считались дочерями столицы.
47:13–14. Во время осады жители Иерусалима были заперты в его стенах. Теперь же они могут свободно передвигаться и с благодарностью наслаждаются видом нетронутых стен, башен и дворцов, которым совсем недавно грозило разрушение от рук врага. Людям нужно убедиться, что город цел, чтобы они могли оставить точные свидетельства будущим поколениям.