48:21. Рефрен из ст. 12 повторяется со важным изменением. Погибающему скоту уподобляется не богач как таковой, а богач, лишённый разумности. Тот, кто не знает различия между ложным и истинным богатством, не имеет надежды после смерти. Он считает земное и преходящее богатство более драгоценным, чем духовное и вечное общение с Богом.
Б. Нужда в искуплении (Пс. 49)
Автор – Асаф, один из трёх левитов-лидеров хора (1 Пар 15:17–19). Он был главным служителем пред ковчегом (1 Пар. 16:4-15), провидцем (2 Пар. 29:30) и поэтом. Это единственный псалом Асафа во всей Книге 2; одиннадцать других находятся в Книге 3. Значимой темой всех псалмов Асафа является святость Бога. Историческим фоном этого псалма могло быть великое шествие, в процессе которого ковчег внесли в Иерусалим (1 Пар. 15–16). Как и предыдущий, этот псалом назидательный. Он перекликается с посланием пророков Израиля.
Псалом состоит из четырёх частей: (1) прибытие судьи (ст. 1–6); (2) суд над мёртвыми делами (ст. 7-15); (3) суд над презренным нечестием (ст. 16–21); и (4) предостережение народу (ст. 22–23).
49:1. Три имени используются для того, чтобы указать на различные черты характера Бога, о которых следует знать Израилю.
49:2–3. Теперь обитель Бога – Сион. Сияющий свет (перевод МБО) – символ Его присутствия. Поэт жаждет, чтобы Бог приблизился и объявил Свою волю. Буря с молниями – внешний символ Его сошествия на суд. Он – пожирающий врагов огонь (ср. Втор. 4:24), неодолимый вихрь, сметающий их, как солому.
49:4. Небеса и земля призваны быть свидетелями на суде над Израилем, так как они намного старше человека и наблюдали за всем ходом истории Израиля. Эта идея довольно обычна для Ветхого Завета (напр., Втор. 4:26).
49:5. Даётся команда (возможно ангелам) собрать «святых Моих», то есть тех, кто вступил в завет с Господом. Этот завет был заключён на Синае посредством жертвоприношения (Исх. 24:5 и дал.) и поддерживается в течение поколений посредством повторных жертвоприношений.
49:6. В то время как собираются обвиняемые, псалмопевец слышит небеса, которые были призваны, чтобы засвидетельствовать процесс, торжественно провозглашая справедливость судьи в качестве гарантии беспристрастности Его суждения. Термин «
49:7–8. Процесс начинается. Бог выступает и как обвинитель, и как судья. Поскольку Он – их Бог, то Он имеет право давать им закон и призывать к ответу за пренебрежение им. Божье обвинение не имеет отношения к жертве; указанные приношения должным образом преподносятся «всегда», то есть ежедневно, утром и вечером (ср. Чис. 28:3 и дал.). В этом разделе Бог упрекает тех, для кого жертвоприношение – просто формальность.
49:9-13. Владелец огромного числа животных, которые бродят по лесам и тысячам гор, не похож на земного царя, который приходит и по своему желанию забирает лучшие владения своих подданных. Если бы Бог и нуждался в пище, Он и тогда не зависел бы от человека. Языческих богов нужно было кормить ежедневно, тогда как Яхве в подобной пище не нуждался. Духовное существо не нуждается в материальной подпитке.
49:14–15. Так какой же жертвы желает Бог? Не материальной жертвы на жертвеннике, но приношения сердца. Он желает духовных жертв благодарения. Такой духовной жертвой верующий исполняет свои обеты. Молитва тоже является доказательством веры в Бога и преданности Ему.
49:16–17. Яхве обращается к обличению лицемеров. Они обязались соблюдать закон и теперь утверждают, что исполняют свои обязанности в соответствии с Божьим заветом. И всё же они ненавидят «наставление», т. е. нравственное учение. Они выбрасывают Божьи слова – Его заповеди – за спину, то есть попросту игнорируют.
49:18–20. Они с удовольствием общаются с ворами и прелюбодеями, а их уста извергают зло и коварство. Они намеренно клевещут даже на членов собственной семьи.
49:21. Эти нечестивые люди приняли долготерпение Бога за безразличие. Они низвели своё представление о Боге до собственного отражения. Они вообразили, что в момент, когда Яхве явит Себя, он окажется всего лишь человеком. Вместо этого Яхве теперь выносит им приговор на Своём суде, перечисляя совершённые ими преступления.
49:22. В заключении звучат слова в адрес формалистов, забывших о духовном смысле поклонения, и лицемеров, которые умышленно игнорируют Слово Божье. Бог грозит напасть на них и растерзать, как лев (перевод МБО, ср. Ос. 5:14).
49:23. Этот стих подводит итог учению двух основных разделов псалма. Бог явит спасение (1) тем, кто приносит жертву хвалы (как в ст. 14); и (2) тем, кто наблюдает за путём своим, т. е. следует Его заповедям.
В. Предпосылки искупления (Пс. 50)