Книги мудрости и Псалмы полностью

51:10. Говорящий сравнивает себя с «зеленеющей маслиной в доме Божием». Здесь сочетаются два распространённых образа: цветущее дерево и гость в доме. В то время как нечестивый искореняется, псалмопевец процветает. Он гость в Божьем доме, наслаждающийся его милостью и защитой. Слова «Божий дом» здесь могут относиться к земле Израиля, из которой изгнаны нечестивые (ст. 7).

51:11. Говорящий обещает всегда приносить Богу жертву благодарения за то, что Он низверг обманщика и гордеца. В присутствии других благочестивых людей он будет продолжать «уповать» на Яхве. Его доверие к Господу станет достоянием общественности.

Б. Изобличение глупца (Пс. 52)

Это псалом – новое изложение Псалма 13. В соответствии с предназначением этого раздела Псалтири, имя Элохим было заменено на Яхве. Более ранний псалом, по-видимому, был адаптирован с небольшими изменениями ко второму великому избавлению, которое, вероятно, соотносится с уничтожением армии Сеннахерима в 701 г. до н. э. Замечания относительно содержания этого псалма см. в разделе про Псалом 13.

Следующие три псалма призваны ободрить верующих в моменты, когда они сталкиваются с жизненными испытаниями.

А. Перед лицом предательства (Пс. 53)

Этот псалом – ещё один «маскил» (назидательный) псалом Давида. Он написал его после того, как Зифеи дважды предали его, открыв его местонахождение Саулу (1 Цар. 23:14–15, 19–24; 26:1–4). Зиф был маленьким городком на территории Иудеи в пятнадцати милях на юго-восток от Хеврона. Структура псалма очень проста. Он состоит из (1) молитвы (ст. 2–4); и (2) ответа на молитву (ст. 5–9).

53:2–4. «Имя Бога» – это совокупность всех Его атрибутов. Давид может взывать к этому имени, потому что Бог сам объявил, что Его воля – спасти всех, кто доверяет Ему. «Судить» здесь означает «вершить правосудие». Давид уверен, что, если справедливость восторжествует, он будет избавлен от своих врагов. Фраза «силою Твоею» указывает на то, что Бог имеет не только волю, но и силу освободить своего слугу.

53:5. Противостоящие Давиду, описываются как: (1) «чужие», не поступающие как другие иудеи, но предавшие Давида вениамитянам, которые искали убить его; (2) «сильные люди», т. е. люди Саула, решившие уничтожить Давида; и (3) «они не имеют Бога пред собою», не уважают Божью волю и не страшатся Его суда. Было общеизвестно, что Бог предназначил Давида быть преемником Саула. В попытках сдать Давида Саулу, Зифеи на самом деле противостоят воле Бога.

53:6–7. Основываясь на своём опыте, Давид знает, что Бог на его стороне. Яхве «подкрепляет» его душу. Враги Давида затаились в засаде, подобно леопарду, но Яхве обрушит злодеяния, которые они замышляют, на их собственные головы. «Истиною Твоею истреби их», – просит Давид, ведь Бог не может нарушить Своё обетование об избавлении Давида.

53:8–9. Избавление придёт к Давиду через сокрушение его врагов. Давид уверен, что рано или поздно увидит желаемое, т. е. их гибель. За это спасение он восхваляет имя Бога (Его природу или свойства) и приносит Ему добровольные жертвы. Давид радуется не из-за своей мстительности, а лишь благодаря свидетельству Божьей верности. Доказательством тому служит тот факт, что не было человека более милостивого к своим врагам, чем Давид.

Б. Когда одолевает печаль (Пс. 54)

Скорее всего, Псалом 54 был написан Давидом в период восстания Авессалома (2 Цар. 15–17). Псалом делится на три почти равные части. Он описывает (1) тоску Давида (ст. 2–9); (2) его гнев (ст. 10–16); и (3) ожидание (ст. 17–24).

54:2-4а. Давид неистово умоляет Бога выслушать его нужду. Он просит Бога не «скрываться», подобно отворачивающемуся от несчастья немилосердному человеку. Оскорбительный, угрожающий «голос врага» заставляет его «смущаться», приводит его разум в смятение. Нечестивые угнетают его, пытаясь окружить и раздавить Давида.

54:4б-6. Враги наводят на Давида «беду» (перевод МБО), что является метафорой, происходящей из практики сбрасывания камней на врага. На него обрушились ужасы, которые могут сопутствовать только смерти. Он буквально объят «ужасом».

54:7–9. Давид хочет стать голубем, который стремительно взлетает к своему гнезду в расщелинах неприступной пропасти, вдали от людских жилищ. Там он сможет найти утешение и спокойствие и на лоне дикой природы переждать бушующую в городе борьбу фракций и партий. Термин «села» указывает на музыкальную интерлюдию.

54:10–12. Давид молится о расстройстве планов своих врагов посредством смешения их языков, подобно тому, как Господь смешал языки людей в Вавилоне. Город (Иерусалим) полон насилия и раздора. «Злодеяния» и «бедствия» предстают перед нами будто часовые на его стенах. Повсюду в городе, даже в самых людных местах, безнаказанно свирепствуют все виды зла и несправедливости.