54:13. Главным врагом Давида выступает тот, кто прежде был одним из его самых близких и доверенных друзей. Это самый горький ингредиент в его чаше страданий. В роли вероломного друга, вне всяких сомнений, выступает Ахитофел. Вирсавия была его внучкой, так что, возможно, он был возмущен тем, что Давид сотворил с ней и её мужем. См. 1 Пар. 3:5; 2 Цар. 11:3; 23:34, 39.
54:14–15. Давид так описывает главного врага: «то же, что я», «друг мой» и «близкий мой». Для Давида он – лучший друг. Было время, когда они делились глубоко личными секретами и вместе поклонялись Богу.
54:16. Давид просит, чтобы смерть пришла к его врагам. Он хочет, чтобы эта участь постигла их внезапно, и они спустились в Шеол живыми, как Корей и его соратники (ср. Чис. 16:30, 33). Всевозможные злодейства нашли убежище в их домах и сердцах. Внезапная и преждевременная смерть стала бы показательным исполнением приговора за их преступления.
54:17–19. Начинают проявляться уверенность Давида в Боге и его вера в успех. Он готов постоянно возносить молитвы своему Богу в полной уверенности, что они будут услышаны. Бог «избавит» его душу «в мире», поместив Давида в безопасное место, вдали от множества «восстающих» и от противостояния, с которым он столкнулся. Употребление имени Яхве здесь имеет большое значение. Это Бог заветного искупления, к которому Давид может обратиться и под чьей защитой он может отдохнуть.
54:20. Бог услышит пылающих гневом врагов и ответит им Своим судом. Бог называется «на престоле сидящим от века» (перевод МБО), судьёй мира. Пока что во врагах нет «перемены», и они не испытали превратностей судьбы. Но Бог смирит тех, кто без помех процветает и кто, следовательно, не боится Бога.
54:21–22. Давид возвращается к предательству своего бывшего друга. Его товарищ «поднял на своих друзей руку», тем самым осквернив священную дружбу (здесь и до ст. 54:23 используется перевод МБО). «Речь его мягче масла», он повинен в лживом лицемерии. В сердце его всегда была «война». Хоть его слова и были «нежнее масла оливкового», за ними скрывались «обнажённые мечи», готовые вонзиться жертве прямо в сердце.
54:23–24. Давид увещевает самого себя возложить заботы на Господа. Бог не допустит, чтобы праведник «поколебался». Его страдания – явление временное. С другой стороны, враги праведника будут низвергнуты в «ров погибели». «Кровожадным и коварным» уготована преждевременная смерть. Но Давид всецело доверяет этому уничтожающему нечестивых Богу.
В. Преодоление страха (Пс. 55)
Об этом
55:2–3. Давид просит о божественном милосердии, потому что «человек хочет поглотить меня». Враг готов броситься на Давида как дикий зверь на добычу, и его постоянное присутствие угнетает Давида. Врагов вокруг много, но Бог – Всевышний (
55:4–5. Во время пребывания в Гефе Давид, как записано, впервые испугался человека (1 Цар. 21:12). Тем не менее он полон решимости – местоимение подчеркнуто – уповать на Бога. Каждый день, проведённый среди опасностей, служит для него упражнением в вере. Давид уверен, что с помощью Господа он избавится от страха перед тем, что простая «плоть» может с ним сделать.
55:6–7. С высоты веры Давид возвращается к реальности своего бедственного положения. Каждый день враги перевирают его слова, пытаясь настроить против него Саула. Они подстерегают Давида, пытаясь устроить ему засаду, и следят за его шагами, как охотники, выслеживающие добычу, ища любой возможности погубить его.
55:8–9. Неужели подобные нечестивцы смогут избежать воздаяния? Давид молит Бога усмирить этих людей судом. Господь знает все дни жизни Давида, которые он провёл в бегах как скиталец, будучи изгнанным из собственного дома. Давид верит, что Бог поместил все его слёзы в сосуд, как если бы они были драгоценным вином. Все его трудности записаны в Божьей Книге памяти.
55:10–12. Давид уверен, что Бог на его стороне, поэтому его враги будут обращены в бегство. И поэтому же он, по сути, повторяет рефрен ст. 5. Он готов славить Божье слово обетования.
55:13–14. Давид признаёт свои обязательства перед Богом. Он будет делать как благодарственные, так и подношения обета. Он может говорить о своём избавлении от смерти как об уже свершившемся факте. Господь избавил его ноги от преткновения, когда враг попытался опрокинуть его. Давиду было позволено «ходить пред лицом Божиим», то есть должным образом служить ему здесь, «во свете живых», противоположности смертной тени.