57:12. Истребление нечестивых убеждает людей, что (1) праведная жизнь имеет свою награду; и (2) Бог судит и на земле. Слово «поистине», дважды употреблённое в этом стихе (перевод МБО, в синодальном переводе единожды употребляется «подлинно»), выражает признание истины, которая была неясной или сомнительной в прошлом, но теперь стала явной3.
В. Защита от внутренних врагов (Пс. 58)
Псалом 58 – это ещё один
58:2–5. Давид молится об избавлении от врагов, жаждущих лишить его жизни. Эти враги названы «делающими беззакония», «кровожадными» и «сильными». Времена глаголов указывают на то, что тайные заговоры длятся уже давно, но теперь враги готовятся действовать более открыто. Однако Давид не виновен ни в каком преступлении, грехе или беззаконии по отношению к этим людям. Их враждебность безосновательна (ср. 1 Цар. 20:1; 24:11). В этот переломный момент Давид призывает Яхве пробудиться от кажущегося безразличия и двинуться на помощь, подобно подкреплению для ослабленной в бою армии.
58:6. Здесь подчёркивается местоимение второго лица. Яхве – «Бог сил», имеющий власть, и «Боже Израилев», имеющий обязательства перед Своим народом. Давид призывает Господа «посетить», т. е. наказать народы. Он просит, чтобы Бог покарал их, в противоположность тому, что он просит для себя. Поскольку личные враги Давида не были иноземцами, следует заключить, что (1) оригинальный Псалом Давида был изменён редакторами Псалтири для литургического использования; или (2) молитва о суде над личными врагами расширена до молитвы о суде над всеми врагами Израиля.
58:7. Давид сравнивает своих врагов со стаей диких и голодных собак, которые до сих пор наводняют города этого региона. Днём они спят на солнышке или лениво бродят вокруг, но по ночам сбиваются в стаи в поисках пищи и безрадостно воют.
58:8-10. Проклятия и ложь потоком льются из уст врагов. Они угрожают Давиду смертью или открыто похваляются тем, что скоро он будет смещён. Враги глумятся, думая, что нет никого, кто мог бы встать на защиту Давида. Но злобные планы врагов Давида столь же абсурдны, как и замыслы язычников. Яхве лишь смеётся над ними, потому что знает, что их планам никогда не суждено осуществиться. Враги Давида сильны, но Бог всегда будет сильнее. Они стерегут его дом (см. заголовок псалма), но Давид «прибегает» к Богу. Господь – его «заступник» и убежище в это мрачное время нападок.
58:11. Давид уверен, что его молитва из ст. 5 будет услышана, и сам Господь пойдёт перед ним. Он по-настоящему верит, что увидит гибель злоумышленников.
58:12. Давид не хочет, чтобы его враги были уничтожены в ходе какого-то невероятного катаклизма. Он хочет, чтобы они были явным образом наказаны и стали живым примером того, как собственная злоба приводит к гибели. Он хочет, чтобы Бог «расточил» их с помощью Своей небесной армии (
58:13–14. Давид просит, чтобы его враги попались в собственные сети, их заговоры сработали против них самих. За их надменные слова, проклятия и ложь он просит, чтобы Бог в Своём гневе сделал так, «чтобы их не было». Так люди всей земли познают, что «Бог владычествует над Иаковом», т. е. народом Израиля. Суд над нечестивыми и жестокими людьми свидетельствует о всевластии Бога.
58:15–16. Повторение ст. 7. Дикие собаки рыщут и воют всю ночь, ища возможности вцепиться в Давида. Они могут бродить у его дверей хоть всю ночь, но Давид уверен, что встретит рассвет в безопасности. В тексте на древнееврейском языке отражён сильный контраст между несбывшимися планами врагов (ст. 15–16) и уверенностью Давида (ст. 17).
58:17–18. Давид твёрдо верит, что «с раннего утра», после беспокойной ночи, он воспоёт радостные хвалебные песни. Он в очередной раз утвердится в знании, что Бог – его сила и убежище.
Г. Защита от внешних врагов (Пс. 59)
Этот псалом был написан Давидом в военное время. В то время как Давид был занят походом на арамеев (сирийцев), идумеи, по-видимому, воспользовались возможностью для вторжения на юг Иудеи. Давид незамедлительно отправил войско, которое наголову разбило идумеев в Соляной долине к югу от Мертвого моря. Этот псалом, вероятно, был написан сразу после отправки войск под командованием Иоава, и ещё до того, как Давид узнал исход битвы. Стихотворение состоит из трёх строф по четыре стиха в каждой: (1) настоящее поражение (ст. 2–5); (2) обещанное господство (ст. 6–9); и (3) сила для освобождения (ст. 10–13).