61:12–13. Бог единожды сказал, а Давид дважды слышал истину, которая даёт ответ тем, кого искушает неправедно нажитое богатство. И сила, и милость – у Господа. Он способен и желает «воздать каждому по делам его». Наказание нечестивых и награда для верных свидетельствуют о силе и любви Бога. Эти слова цитирует Павел в Рим. 2:6 и дал.
В. Удовлетворение царя (Пс. 62)
Давид написал Псалом 62, когда скрывался в иудейской пустыне во время восстания Авессалома (2 Цар. 15–18). Вынужденные покинуть Иерусалим, Давид и его последователи отправились по иерихонской дороге через северную часть иудейской пустыни. Задержка у переправы через Иордан свидетельствует, что он ещё не вполне осознаёт степень исходящей от Авессалома опасности.
Этот псалом нельзя однозначно разбить на строфы. Скрогги2 предлагает следующее деление: (1) потребность в удовлетворении (ст. 2–5); (2) надежда на удовлетворение (ст. 6–8); и (3) способ удовлетворения (ст. 9-12)
62:2–3. Давид признает
62:4. Милость Господа для него желаннее самой жизни, ибо без неё жизнь пуста. Этот факт и заставляет его восхвалять Бога. Хотя его жизнь в опасности, эта опасность меркнет перед осознанием Божьей верности.
62:5. Пока в нём горит огонь жизни, он готов с пылом благословлять и восхвалять Господа. Вознесение рук (с обращением ладоней вверх, вместо того чтобы сложить их) было внешним символом вознесённого сердца.
62:6. Бог обильно питает изголодавшуюся душу, и это тоже повод для радостной хвалы.
62:7–9. Ложась спать, Давид вспоминает Бога. Он настолько поглощён мыслями о своей любви к Нему, что размышляет об этом всю ночь напролёт. В ветхозаветные времена ночь делилась на три стражи. Он радуется «тени крыл» Яхве, вспоминая о Ковчеге, над которым херувимы распростёрли свои крылья. Он держится Господа и следует за Ним. Поэтому Бог поддерживает его Своей «десницей», то есть силой.
62:10. Те же, кто ищет гибели Давида, являют с ним разительный контраст. В то время как его путь ведёт вверх, к Богу, их путь – вниз к «преисподней земли», к Шеолу.
62:11–12. Врагов ждёт позорный конец, а царь выйдет из этой схватки победителем. Враги падут от меча и останутся лежать на поле боя непогребёнными, став пиршественной трапезой для диких зверей. Давид же, напротив, возвеселится в Боге. Те, кто клянётся Богом, – Его верные поклонники. Они разделят триумф царя, выступающего представителем Яхве на земле. Те же, кто восстаёт против Бога и Его помазанника, кто вводит людей в заблуждение лживыми обещаниями и клеветой, замолчат навсегда.
Г. Уверенность царя (Пс. 63)
Псалом 63 почти наверняка был сочинён Давидом в период восстания Авессалома (2 Цар. 15–18). Псалом делится на две основные части: (1) жалоба Давида (ст. 2–7); и (2) заступник Давида (ст. 8-11).
63:2. Давид называет свои вступительные слова «жалобами» (перевод МБО). Он просит, чтобы Господь уберёг его от ужаса, который вселяет в него враг.
63:3–5. Давид уверен, что Яхве укроет его как от тайных замыслов, так и от открытого нападения мятежников. Их язык как острейший меч, а слова подобны отравленным стрелам, которые они исподволь выпускают в тех, кто непорочен перед Богом. Такие люди не боятся ни Бога, ни царя.
63:6–7. Враги не жалеют сил для успеха своего заговора. Они убеждают себя, что нет Бога, который бы увидел их действия. Но напрасно они таят свои злые замыслы глубоко внутри. Ведь Бог способен заглянуть прямо в сердце человека.
63:8–9. Когда мятежники мечут свои стрелы в праведников, Бог отвечает. Быстрое возмездие застаёт их врасплох. Их язык, оружие, которым они сокрушали других, теперь обращён против них самих. Все же, кто видит их судьбу, должны в презрении «удалиться от них».
63:10. В целом же всех, кто стал свидетелем судьбы мятежников, охватит благоразумный страх (в отличие от богохульного бесстрашия нечестивых в ст. 5). Они открыто признают, что Яхве правит миром, и мудро распорядятся своим знанием о Божьем правосудии.
63:11. Божья кара для праведников – это повод для радости, порождающий ещё большее доверие к Господу.
Ежегодные дожди – это один из признаков того, что Бог снова со Своим народом. Более того, избавление народа от угнетателей говорит о том, что милость Господа снова с ним. Эти два проявления Божьей милости – естественное и сверхъестественное – и воспеваются в следующих двух псалмах.
А. Хвала за обильные урожаи (Пс. 64)