Книги мудрости и Псалмы полностью

65:7–8. И этот Бог, творивший в прошлом удивительные дела, продолжает править в настоящем. Он следит, чтобы ни один враг не причинил вреда Израилю. Псалмопевец убеждает смириться тех, кто упорно сопротивляется Божьей воле, и призывает все народы прославить Бога. Он полностью осознаёт миссию Израиля в мире.

65:9. Как нация, Израиль был на грани уничтожения и разорения, но Бог сохранил и поддержал Свой народ. Детали этого избавления описываются в следующих стихах.

65:10. Через испытание, в качестве которого выступило вторжение, Израиль избавился от окалины способом, которым примеси выплавляются из драгоценных металлов.

65:11. В качестве наказания за грехи, Бог намеренно отдал свой народ во власть врагов. Он сковал их «чресла» несчастьем, которое заставило их согнуться под его тяжестью.

65:12. Побеждённый Израиль был повержен на землю и втоптан в землю копытами лошадей (перевод МБО), впряжённых в колесницы завоевателей. Слова о том, что Израиль вошёл «в огонь и в воду», символизируют разнообразные серьёзные опасности. Бог провёл народ через беды к «свободе», противоположной тем лишениям, которым он подвергался.

65:13–15. Изменение формы местоимения на единственное число указывает на то, что в храм входит царь. Он приходит со всесожжениями, выражающими его преданность, и мирными приношениями в исполнение обетов, которые он дал в час национального бедствия. «Воскурение тука» означает сладкий запах всесожжения, возносящийся к небесам. Жертвоприношение баранов и козлов было предписано законом для всего народа в целом через его лидеров, а не для обычных израильтян.

65:16. «Все боящиеся Бога» призываются к тому, чтобы послушать о том, что Он сделал для царя, который сейчас и держит слово. В свете универсальности этого псалма призыв, вероятно, включает как благочестивых язычников, которые были обращены, так и израильтян.

65:17–19. Даже во время молитвы царь готов вознести хвалу, настолько он уверен в положительном ответе Господа. Лицемерие могло бы разрушить авторитет просителя, но он был уверен, что он не лицемер. Ответ на молитву показывает, что его уверенность оправдана. И это не самоправедность, а простота чистой совести.

65:20. Псалом заканчивается хвалой Богу за ответ на молитву и дальнейшие проявления милосердия.

Следующие три псалма возносят славу Небесному Царю, в особенности за то, что он сделает для своего народа через Мессию.

А. Его вселенское царствование (Пс. 66)

Псалом 66 иногда называют Миссионерским псалмом Израиля. Автор его неизвестен. Скорее всего, он написан автором предыдущего псалма. Исторически фон тот же самый, а именно, чудесное спасение Иерусалима от Сеннахирима в 701 г. н. э. Псалом 66 содержит костяк (ст. 4–6), который начинается и заканчивается одним и тем же рефреном. Предваряет его вступление (ст. 2–3), а после располагается заключение (ст. 7–8).

66:2. Псалом начинается словами из священнического благословения Чис. 6:24 и дал., где Элохим заменено на Яхве (в синодальном переводе «Боже!»). Если бы лицо Божье осветило «нас», это бы подтвердило то, что Божья милость пребывает с Его народом.

66:3. Даруемые Израилю благословения покажут народам, что Он за Бог, и пробудят в них желание служить Ему. Божий путь – это Его милостивый метод обращения с людьми, который можно описать словом спасение.

66:4–5. Выражается пожелание, чтобы все народы как можно скорее признали Бога Израиля своим Богом. Язычникам следует радоваться тому, что Бог будет «судить» их. Иными словами, править ими справедливо и беспристрастно. Он будет «управлять» язычниками, как Он управлял переходом Израиля через пустыню. Эти стихи очевидным образом предвосхищают мессианское царство.

66:6–7. Рефрен ст. 3 повторяется, но, возможно, здесь это скорее выражение уверенности, чем желание. Во всяком случае, древнееврейскую версию можно было бы перевести так: «Все народы возблагодарят Тебя, о Боже!» Под Божьим господством земля даёт плод многократно, т. е. в Царстве Божьем всегда изобилие пищи.

66:8. Благодарный народ объявляет о Божьих благословениях. Люди выражают свою веру в то, что Он будет и дальше благословлять их. Результатом этого будет то, что даже самые отдалённые народы преклонятся перед единственным истинным Богом, Богом Израиля.

Б. Его великое завоевание (Пс. 67)

Псалом 67 известен тем, что его трудно как переводить, так и истолковывать. Возможно, Давид написал его в то время, когда Ковчег был перенесён из дома Аминадава в скинию в Иерусалиме (2 Цар. 6). Ключом к смыслу псалма является цитата Павла в Еф. 4:8, когда он видит в этом псалме предсказание вознесения Христа. Мессианское толкование Псалма 67 делит псалом на пять частей: (1) пришествие (ст. 2–7); (2) достижения (ст. 8-18); (3) вознесение (ст. 19–22); (4) провозглашение (ст. 23–32); и (5) прошение (ст. 33–36).