Книги мудрости и Псалмы полностью

67:2–3. Давид ожидает славного пришествия Бога. Он разгонит нечестивых, как ветер разгоняет дым, а их силы к сопротивлению Богу растают, как воск от огня.

67:4–5. С другой стороны, праведники устоят перед Богом и возрадуются Его присутствию. Пришествие Бога представлено образом путешествия восточного монарха, перед колесницей которого строители прокладывают путь. Через веру, послушание и благочестие праведники готовятся к пришествию Бога.

67:5–6. Шествующий – это Ях, сокращенная форма Яхве. Это имя указывает на Господа как на Того, кто заключает заветы, соблюдает заветы искупления, и кто проявляет Своё могущество в избавлении Своего народа. Яхве – «отец сирот», защитник невинных и беспомощных. Он же – судья (защитник) вдов. Его обитель, будь она на земле или на небе, священна.

67:7. Только лишь те, кто восстаёт против Бога, никогда не испытают духовного преображения, которое можно сравнить с возвращением домой после длительного путешествия или свободой после долгого рабства. Участь мятежников – оставаться в бесплодной пустыне жизни.

67:8-11. Давид начинает излагать историю Израиля от Исхода до вступления в Ханаан. Мысль здесь состоит в том, что прошлые достижения Яхве – это ключ к Его будущим деяниям. Он представляет Бога ведущим Свой народ через пустыню к Синаю. Его присутствие отмечают великие бури и землетрясения. В течение сорока лет странствий Яхве проливал на людей «дождь», подкрепляя их Своими дарами, такими как манна, перепела и вода. Эти деяния доказывают, что Бог приготовит место покоя для бедных и страждущих.

67:12–15. Бог привёл Свой народ в Ханаан. Стоило Ему сказать лишь слово, и цари воинств обратились в бегство. Оставшиеся от поверженного врага трофеи достались людям, никогда до этого не воевавшим. После времён войн Израиль наслаждался периодами мирного процветания, которые уподобляются (1) прекрасному оперению голубя; и (2) ослепительной белизне снега, венчающего гору.

67:16–18. Царство Божие уподобляется высочайшей горе, то есть показывается непобедимым. Горы (царства) языческого мира либо завидуют, либо открыто враждуют с Сионом, потому что Яхве избрал это место для Своего обитания. Сион защищён бесчисленными колесницами Бога, а также Его личным присутствием. Та же самая славная теофания (явление Бога), которая когда-то имела место на Синае, теперь возобновляется на Сионе.

67:19. Павел увидел в этом стихе пророчество о вознесении Христа (Еф. 4:8). Этот стих звучит от второго лица, что делает его молитвой. Говорится, что Бог «восшёл на высоту», то есть на небеса, как великий завоеватель. Он «пленил плен», победив всё, что порабощало людей: сатану, грех, смерть. При Своём вознесении Христос принял дары, а затем раздал их тем, для кого они предназначались. Эти духовные дары даны людям для того, чтобы Бог мог обитать среди них. Речь идёт о церкви Христа, которая и является храмом Святого Духа (2 Кор. 6:16).

67:20–21. Господь ежедневно возлагает на Свой народ благое иго спасения. Он даёт возможность обрести спасение даже от самой смерти. С другой стороны, этот же Бог сокрушает головы всем Своим врагам. «Волосатым теменем» называется нестриженная голова воина, который дал обет не остригать волосы до самой победы. Несмотря на такое рвение, врагам Божьим не суждено преуспеть.

67:22–24. Единственный раз Яхве говорит в псалме лично. Он подтверждает уверенность в победе, выраженную в предыдущем стихе. Даже когда врагу, как кажется, удалось сбежать, Бог возвращает его для исполнения наказания и уничтожения. Народ Божий будет шествовать по крови своих павших врагов. Хотя эти образы неприятны, истина, выраженная здесь, весьма важна. Суд над угнетателем – необходимое условие освобождения угнетённых. Более того, такой суд – это необходимое подтверждение вечной справедливости Бога.

67:25–29. Великая победа над силами зла празднуется торжественным богослужением. Все люди были зрителями конфликта между Богом и Его врагами. Слово шествие относится к праздничному шествию в ознаменование победы Бога. Победитель возвращается на небеса, чтобы там быть провозглашённым царём. Триумфальное шествие сопровождают музыканты. Победу Божьего народа над злом следует восхвалять в торжественных собраниях. Упоминание различных колен – это способ призвать весь Божий народ прославлять победу.

67:30. Давид предвкушает день, когда язычники воздадут дань Богу Иакова в его ещё не построенном храме в Иерусалиме.

67:31–32. Давид молится, чтобы Бог «укротил зверя в тростнике», то есть крокодила или гиппопотама, символ Египта, самого могущественного из языческих государств. «Стадо волов» может относиться к вождям народов, а «тельцы» – к их подданным. Вместе эти правители и их подданные придут отдать дань божественному завоевателю. Воинственные враги рассеяны рукой Бога. Вельможи Египта и Эфиопии готовы подчиниться воле Божией. Давид предсказывает распространение царства Мессии среди язычников.