69:33–34. «Страждущие», то есть истинно верующие, будут радоваться победе страдающего (Мессии). Через Его страдания они будут наслаждаться более изобильной жизнью. Теперь они могут быть уверены, что их молитвы будут услышаны. Победа страдающего раз и навсегда доказывает, что Бог не презирает тех, кто ради Него заключён в тюрьму скорби или угнетения.
68:35. Псалом заканчивается пророчеством благодарения за все благословения, дарованные народу Божьему. Избавление страдающего сигнализирует о спасении Сиона. Бог, верный одному верующему, будет верен и всей Церкви.
68:36–37. Пророчество предвосхищает разрушение городов Иудеи и последующее их восстановление после Вавилонского изгнания. Так и случилось: после изгнания евреи снова завладели землёй обетованной. Восстановленная после изгнания община является прообразом церкви, которая наслаждается тишиной и безопасностью царства Мессии.
У небесного Царя есть план спасения мира. В конечном счете Его власть будет признана во всех концах земли. Между тем, верующим следует доверять Ему и обращаться к Нему за помощью в тяжёлые времена.
А. Отчаянный призыв о помощи (Пс. 69)
Мы видим повторение фрагмента Пс. 39:14–18, который с небольшими умышленными вариациями был приспособлен для другого случая. Слова «В воспоминание» ранее появлялись в Псалме 37. По всей видимости, они относятся к использованию псалма в литургии, к приношению благовоний (Лев. 24:7), или же к приношению
Б. Свидетельство о вере в Бога (Пс. 70)
Псалом 70 не содержит упоминаний об авторстве. Некоторые считают, что изначально он был продолжением предыдущего псалма. Тесная связь с двумя предшествующими псалмами, отсутствие названия и стиль – всё указывает на авторство Давида. Вероятно, его написание относится к более позднему периоду жизни Давида. В составе псалма много цитат из других псалмов, но их новое сочетание несёт своё собственное значение. Одна мысль в нём проистекает из другой, а в структуре нет заметного разделения на строфы. Тем не менее, в первой половине (ст. 2-14) упор делается на молитву, а во второй половине – на хвалу (ст. 15–25).
70:2–4. Псалом начинается с молитвы веры на фоне серьёзной угрозы. Эти стихи с небольшими изменениями взяты из 30:2–4. См. примечания к этому фрагменту.
70:5–6. Здесь излагается основание для прошения псалмопевца об избавлении. Угрожающие ему нечестивы, беззаконны и жестоки, но он всю свою жизнь доверял и доверяет Богу. Ст. 6 – это вольная переработка 21:10–11.
70:7–8. Те, кто видят его страдания, считают судьбу псалмопевца наглядным примером божественного наказания, но его вера остаётся непоколебимой. Его уста каждый день полны благодарности и хвалы Богу.
70:9-11. Псалмопевец просит Бога не отвергать его и в старости. Несмотря на его возраст, враги всё ещё говорят и плетут заговоры против него. Они считают, что Бог его покинул.
70:12–13. Псалмопевец снова просит Бога поскорее прийти к нему на помощь. Он просит, чтобы те, кто противостоят ему, были постыжены и, в конце концов, исчезли.
70:14–16. Псалмопевец противопоставляет своё будущее будущему своих врагов. Спасение связано с праведностью, так как первое – это результат и видимое проявление другого. Псалмопевец решает размышлять о Божьем могуществе, используя Его деяния как основу для своей хвалы.
70:17–18. Прошлые милости – это основа надежды как для псалмопевца, так и для всего народа. Его ученичество у Бога длится всю жизнь. На протяжении многих лет он по обыкновению провозглашал Божью «силу», как она проявлялась в природе и в Его отношениях со Своим народом. И псалмопевец желает по-прежнему свидетельствовать о силе и могуществе Бога, явленных в том, как Господь хранит его в старости.
70:19–20. Нет никого, кто мог бы состязаться с Яхве в могуществе и благости, а праведность Его достигает небесных высей. Надежды псалмопевца не только личные; он говорит от имени народа, представителем которого является. Он просит избавления от нынешнего унизительного состояния. Израиль как будто мёртв, но Бог способен воскресить его.
70:21–22. Псалмопевец думает о себе как о сопричастном воскресшему народу. Вряд ли он говорит лишь о собственном возвышении. В ответ на это новое доказательство Божьей любви он готов славить Бога на «псалтири», струнном инструменте, и гуслях. Титул «Святой Израилев» означает, что Бог, будучи святым, вступил в завет с Израилем. Эта святость обязывает Его искупить Свой народ.
70:23–24. Как только произойдёт избавление от опасности, псалмопевец обещает в радости воспеть хвалу Господу. Верой он будет постоянно возвещать о Божьей праведности, которая проявилась в полном посрамлении и стыде тех, кто так стремился навредить ему.