В. Правление прославленного Царя (Пс. 71)
Автор этого псалма – Соломон. Образы в псалме явно происходят из мирного и изобильного времени правления этого великого монарха. Соломон говорит здесь как пророк, ожидающий пришествия Того, кто будет больше него (Мф. 12:42). Царствование Мессии будет (1) праведным (ст. 1–7); (2) вселенским (ст. 8-11); (3) благотворным (ст. 12–14); и (4) вечным (ст. 15–17). К этим великим предсказаниям Соломон присоединяет своё собственное славословие (ст. 18–19).
71:1–2. Царь – верховный судья всей страны. Мессия же должен осуществлять правосудие совершенным образом. Его правление будет характеризоваться особой праведностью. Славный правитель, о котором здесь идёт речь, будет справедливо относиться даже к нищим.
71:3–4. Результатом праведного правления будет урожай мира по всему царству. Мессия будет отстаивать права притесняемых. Он спасёт детей бедняков от рабства и сокрушит тех, кто их угнетает.
71:5. Молитва и предсказание соединяются воедино. Имя Бога будет почитаться во всех поколениях.
71:6–7. Пришествие мессианского царя сравнивается с тем, как дождь проливается «на скошенный луг». Он несёт обновление и подкрепление миру, израненному войной. При этом князе обильного мира «процветёт праведник». Его правление будет продолжаться до тех пор, пока существует Луна, и даже дольше.
71:8. Царство Мессии раскинется от моря до моря и «от реки [Евфрата] до концов земли». Это очевидное указание на границы земли обетованной, определённые в Исх. 23:31.
71:9-11. Даже те, кто обитает на окраинах цивилизованного мира, падут в страхе перед Ним. В абсолютном унижении и подчинении Его враги будут «лизать прах». Из дальних стран придут народы и принесут свои дары. Используемая в этом месте древнееврейская терминология указывает на то, что имеется ввиду жертва поклонения. Фарсис на побережье Испании представляет далёкий запад, а Сава в Аравии – восток. Топоним Сава, скорее всего, относился к Эфиопии. Глаголы «кланяться» и «служить» могут относиться как к гражданскому, так и к религиозному подчинению.
71:12–15. Царствование Мессии благотворно. Его правосудие беспристрастно. Он использует всю Свою власть и силу для блага обездоленных. Он не позволит, чтобы смиренных угнетали, или к ним применялось насилие.
71:16. Процветание во время царствования Мессии изображается в образах сельскохозяйственного изобилия. Сион, Его столица, будет процветать «как трава на земле», т. е. население города будет множиться.
71:17. Имя Мессии пребудет вовек. Через Него будут благословлены все народы земли (ср. Быт. 12:3). Все народы назовут его благословенным, ибо Он является источником их процветания и спасения.
71:18–19. Псалом заканчивается личной хвалой Соломона, обращённой к Богу, в планах которого дать миру такого удивительного Царя. Воистину, это и будут «чудеса», которые описывает пророк.
1 Употребляемый в 60:7 язык, возможно, отражает убеждение, что царь будет жить в своих потомках. Киркпатрик отмечает, что «слова, которые в их строгом смысле не могли относиться ни к одному человеческому существу, становятся пророчеством о Том, кто более велик, чем Давид». По этой причине в Таргуме «царь» становится «царём Мессией».
2 W. Graham Scroggie,
3 Первая половина 68:9 применяется к Иисусу в Ин. 2:17; вторая половина применяется к Нему в Рим. 15:3.
4 Обстоятельства страданий Иисуса оказались таковы, что ст. 68:22 получил поразительное осуществление. Римляне обычно давали приговорённым к кресту кислое вино с настоем мирры, чтобы заглушить боль. Эта практика была применена и в случае Иисуса (Мк. 15:23). Со стороны римских солдат это могло быть проявлением доброты, но если рассматривать это как поступок неверующих евреев, то это лишь добавляло страданий тому, кто уже итак был переполнен страданиями. Поэтому Матфей (27:34) предполагает, что вино и мирра, поднесённые Христу, идентичны желчи и уксусу из этого предсказания.
Книга 3 Псалтири начинается с псалма 72. Эту книгу иногда называют «Левит» из-за её акцента на святилище и святости. Доминирующим именем Бога в этих псалмах по-прежнему выступает