Все псалмы здесь приписываются Асафу и сыновьям Корея, за исключением Псалма 85, который приписывается Давиду. По этой причине Книга 3 называется асафитической. Очевидно, что не все псалмы, носящие имя Асафа, были написаны этим певцом и музыкантом Давида. Вполне может быть, что он вообще не был автором ни одного из них, так как часть псалмов, несомненно, относятся ко времени изгнания. Название может означать только то, что эти псалмы были взяты из коллекции, сохранены и использовались в семье или гильдии Асафа. Тем не менее, эти псалмы отмечены характерными особенностями. Во-первых, они носят пророческий характер. Во-вторых, они скорее всенародные, нежели частные.
Книга 3 начинается с введения, состоящего из двух псалмов, в котором излагается духовная проблема. Именно о её решении будет идти речь в следующих псалмах.
А. Несправедливость жизни (Пс. 72)
Псалом 72 – второй из псалмов, приписываемых Асафу. О личности автора см. в комментарии на Пс. 49. Историческая подоплёка написания этого псалма неизвестна. Он может отражать личный опыт верующего любой эпохи. Подобно Псалмам 36 и 48, он сосредоточен на извечной проблеме согласования богословия Божьего нравственного управления миром с личным опытом и наблюдением за тем, как обстоят дела в реальности. Этот псалом называют богословским центром Псалтири. Помимо введения (ст. 1–2), псалом состоит из двух основных разделов: (1) борьба за веру (ст. 3-14); и (2) торжество веры (ст. 15–26). Стихи 27–28 составляют заключение.
72:1–2. Псалмопевец начинает с изложения вывода, к которому он пришёл благодаря испытанию своей веры: «Как благ Бог к Израилю». Хотя Он и позволяет своему народу страдать, Он в целом добр к Своему народу, в особенности к «чистым сердцем». Таким образом Асаф ведёт речь об
72:3–4. Причина, по которой псалмопевец чуть не поскользнулся, в том, что он начал завидовать процветанию (букв., миру) «безумных» и «нечестивых». Первый термин относится к виновным в гордыне и самонадеянности. Не похоже, что подобные люди испытывают страдания перед смертью, вместо этого они умирают тихо и мирно. Их силы «крепки», т. е. они умирают, будучи здоровыми.
72:5–6. Злые и высокомерные как будто избегают страданий, которые являются общей участью человечества. Можно сделать вывод, что их гордость и жестокость сходят им с рук. Гордость – их ожерелье, а дерзость – наряд. Метафора предполагает, что их склад ума и поведение очевидны всем.
72:7–9. Фраза «выкатились от жира глаза их» описывает надменный вид этих гладколицых злодеев. Ни страх, ни стыд не влияют на их замыслы. Всё, о чём они говорят, – это их собственные гнусные планы. Они говорят «свысока», разглагольствуя как божества или оракулы. Они богохульствуют и запугивают своих ближних.
72:10–11. Нечестивые пользуются успехом. Толпу увлекает дурной пример этих высокомерных людей. Вместе с нечестивыми люди упиваются греховными наслаждениями. Обманутые ими люди начинают сомневаться во всеведении Бога. Имена Бога, используемые здесь (
72:12–14. Псалмопевец опять откровенно исповедуется в искушении, которое представляет для него благоденствие нечестивых. Если такие люди процветают, то стремление псалмопевца к святости оказывается пустой тратой времени. Он не претендует на безгрешность, но совесть его чиста. Он чувствует, что возмездием за его благочестие стало наказание в виде непрекращающихся страданий.
72:15–17. Псалмопевец понимает, что, если он будет и дальше выражать свои опасения по поводу богатства нечестивых, он окажется неверным интересам Божьих «сынов», то есть Израиля. Тем не менее, в своём разуме он не может примирить несправедливость жизни с явленной истиной Божьего характера и обетований. Его недоумение лишь росло, пока он не пошёл в храм, место, где Бог открыл Свою силу и славу. Там он начал размышлять о преходящем процветании нечестивых и их ничтожестве в глазах Бога.
72:18–20. Псалмопевец излагает ужасную судьбу, которая ждёт нечестивых. Бог поставит их в таких опасных местах, где они будут спотыкаться и падать к своей погибели. Они будут уничтожены в одно мгновение, сметены неожиданными ужасами. Сладкий сон прерывается в один миг. Когда Бог восстанет для суда, Он не будет обращать особого внимания на их «образ» (перевод МБО), на все их притязания и силу.
72:21–22. Псалмопевец исповедует свои ошибки, такие, как глупость своего былого раздражения. Он опустился до уровня скота, ибо то, что отличает человека от животных, – это его сила, происходящая от общения с Богом. Он беспокоился вместо того, чтобы поклоняться.