75:2–4. Бог в очередной раз показал Своё могущество в Сионе, сокрушив силы нападавших. Этим недавним избавлением Он ещё раз дал о Себе знать. Имя «Израиль» – это заветное имя, обозначающее избранный Богом народ. «Салим» – это либо старое название Иерусалима (Быт. 14:18), либо поэтическое наименование. Это имя означает «мирно» и используется здесь как отсылка к недавнему спасению Сиона от разрушения. В Сионе Яхве «сокрушил» молниеносные стрелы врага, а также другое вооружение, которое тот мог бы использовать в битве против народа Божьего.
75:5–7. В Своей победе над врагом Яхве явил Себя более величественным, чем «горы хищнические», т. е. крепости врага или, метафорически, сами захватчики. Отважные враги позволили погубить себя. Они уснули своим последним сном, сном смерти. Они не смогли найти «сил рук своих». Их сила была отнята, и они оказались не в состоянии оказать сопротивление Божьему суду. Шум колесниц и ржание боевых коней сменились безмолвием смерти.
75:8-10. Божьему суду невозможно противостоять. Яхве следует бояться, потому что никто не способен устоять перед Ним, когда Он в гневе. Вступившись за Свой народ, Он вынес приговор. Решение суда прозвучало «с небес», истинной обители Бога и престола Его суда. Поэт представляет землю в ошеломлённо наблюдающей за тем, как Яхве поднимается со Своего небесного престола, чтобы спасти «всех угнетённых земли», т. е. совершенный Израиль, который противопоставлен нечестивым земли.
75:11. Теперь псалмопевец извлекает уроки из произошедшего суда. «Гнев человеческий обратится во славу Тебе», то есть всякое восстание против Божьей воли в конце концов принесёт Ему славу; оно служит лишь для того, чтобы ещё более утвердить и сделать очевидной Его власть. Бог как украшением опоясывается последними тщетными вспышками человеческого гнева, обращая их к Своей славе.
75:12–13. Израиль должен исполнять обеты, данные Господу в час опасности. Народы, живущие вблизи Божьего города, как и народ Божий, должны теперь приносить свои дары великому царю. Яхве разрушает планы врага ещё до того, как они окончательно созревают. Цари земли находят свою гибель в Его устрашающей власти.
В. Утешение в воспоминаниях (Пс. 76)
Пс. 76 – это ещё один псалом Асафа, повод для которого трудно установить. Если предыдущий псалом изображал спасение от некоего могущественного угнетателя, то данный псалом говорит о приходе ещё одного. Псалом состоит из двух основных разделов, первый из которых рассказывает о происходящем бедствии (ст. 2-10), а второй о прошлом избавление (ст. 11–21).
76:2–6. Столкнувшись с каким-то страшным бедствием, псалмопевец решает громко воззвать к Богу. Он уверен, что Господь услышит его. День и ночь, в молитвенной позе и с протянутыми руками, он ищет Бога. Однако у него не получается найти утешение в молитве. Погружённый в скорбь, псалмопевец в молчании мучается без сна; это Бог не даёт ему сомкнуть глаз. Происходящее отвержение и унижение Израиля потрясает и ошеломляет его. Он размышляет о славной летописи Божьих милостей, которые Он оказывал Своему народу в былые дни.
76:7-10. Он вспоминает благодарственные песни, которые когда-то звучали по ночам вместо нынешних криков тоски или же безмолвного отчаяния. Он задаётся вопросом, навсегда ли Бог отверг Свой народ? Он гадает, забыл ли Бог или намеренно отказался от тех свойств, которые Он когда-то провозгласил сущностью Своей природы?
76:11–13. Псалмопевец отказывается от собственных вопросов, звучавших в предыдущих стихах, так как они были порождены его горем. Отныне он будет вспоминать «дела Господа», то есть времена, когда Яхве проявлял Свою силу на благо Своего народа. Он вспомнит о «чудесах», явленных Яхве в древности. Используемое в оригинале сокращение «Ях» напоминает об освобождении из Египта (Исх. 15:2), величайшем из всех ветхозаветных деяний Бога.
76:14–16. Божий путь свят. Все Божьи дела в мире совершаются в ореоле святости, отделяющем их от всякого греха и несовершенства. Ни один бог (
76:17–19. Освободив Свой народ из египетского рабства, Яхве провозгласил Свою власть над природой. Персонифицированные воды Чермного моря осознали присутствие Своего создателя и убоялись. Бог явился в буре, и, возможно, это отражение истории, описанной в Исх. 14:24–25. По небу прокатился гром, а к земле устремились стрелы молний. Шум был таким громким, что, казалось, сама земля содрогалась.
76:20–21. Как только люди пересекли море, вода вернулась, стерев все следы Божьей победы. Судороги природы – предвестники избавления. Пастырь Израиля вёл Своё стадо, поставив во главе избранных слуг, Моисея и Аарона.