78:5. Псалмопевец молится о том, чтобы Бог перестал гневаться на Свой народ. Они признают, что своей неверностью они воспламенили ревность Яхве. Теперь же они сполна испытали огонь Его гнева.
78:6. Псалмопевец молит, чтобы гнев Божий обратился против народов, которые «не знают» Господа, то есть именно тех, кто опустошил Его народ и теперь насмехается над ним (Иер. 10:25).
78:7–8. Разрушение столицы и храма означает низвержение Израиля. Люди понимают, что это страшное бедствие произошло отчасти из-за беззаконий предков, т. е. грех имеет накопительный эффект. Псалмопевец молится, чтобы Яхве поспешил к ним навстречу с милостью.
78:9-10. У народа имеется новое основание для просьбы о Божьем вмешательстве. Яхве – «Боже, Спаситель наш», единственный спаситель Израиля. Псалмопевец настаивает на Божьем прощении и избавлении «ради славы имени Твоего», то есть собственного доброго имени и репутации Яхве. На древнем Ближнем Востоке судьба нации положительно или отрицательно отражалась на силе божества, которому поклонялся тот или иной народ. Псалмопевец просит Бога не откладывать до следующего поколения отмщение тем, кто пролил кровь Его слуг. Он хочет ещё при своей жизни увидеть этот суд.
78:11. Попавшие в плен к врагу называются «обречёнными на смерть». Их жизнь настолько сурова, что они могут умереть в любой момент. Их стоны должны тронуть Яхве так же, как пролитая кровь Его слуг. От их имени Господа просят явить Свою великую силу (букв., руку).
78:12. Соседи (например, Едом, Моав, Аммон) насмехаются над Яхве из-за событий в Иерусалиме. Такие народы, по мнению псалмопевца, заслуживают «семикратного» воздаяния. «В недро» – это метафора из практики ношения предметов в складках халата.
78:13. Предполагая, что Господь ответит на эти призывы о помощи, «овцы» пастбища Яхве в лице псалмопевца обещают вечное благодарение. После этого нация сможет возобновить свою миссию провозглашения хвалы Яхве из поколения в поколение.
Б. Возрождающий угнетённых (Пс. 79)
И снова автор псалма – Асаф. Конкретный повод написания неизвестен. Произведение делится на четыре части: (1) призыв к божественному вмешательству (ст. 2–4); (2) необходимость вмешательства Яхве (ст. 5–8); (3) метафора о проявлении Яхве заботы в прошлом (ст. 7-14); и (4) призыв к новым отношениям с Господом (ст. 15–20).
79:2. Яхве – «пастырь Израиля», поэтому весь народ имеет право на Его покровительство (ср. 73:1). В прошлом Он вёл Свою паству, Иосифа (северные племена), через пустыню. Яхве восседает на престоле «на херувимах». Со времён странствования по пустыне он являл Себя с «престола милости» над ковчегом, который всё это время оставался в тени золотых крыльев херувимов. Теперь же псалмопевец просит Яхве «воссиять», то есть вновь явить Себя в силе и славе для избавления Своего народа.
79:3. Колена Ефрема, Вениамина и Манассии связывает общее происхождение от жены Иакова Рахили. Псалмопевец просит Яхве выступить победоносным воином «пред» этими племенами, как он шёл перед ними по пустыне. Они нуждаются в избавлении, которое может принести только сила Яхве.
79:4–5. Слова «восстанови нас», вероятно, следует понимать в духовном смысле. Люди нуждаются в помощи Бога, чтобы вернуть Его благосклонность. Тогда лицо Яхве снова «воссияет» над ними, и в знак благосклонности Он избавит их от угнетателей. Как долго Великий и могущественный Яхве ещё будет гневаться на Свой народ? Гнев Божий настолько силён, что даже молитвы Его народа служат Ему оскорблением.
79:6–7. Народ Яхве ежедневно ест и пьёт свои слёзы. Соседние народы ссорятся друг с другом из-за территории, которую народ Божий больше не способен отстоять. Враги смеются над беспомощностью Божьего народа.
79:8. Повторяется рефрен ст. 3.
79:9-10. Как драгоценную виноградную лозу пересадил Бог Израиль из Египта в Ханаан. Как виноградарь подготавливает землю, очищая её от камней, колючек и всего, что может помешать росту, так и Бог подготовил Ханаан для Израиля, изгнав его исконных жителей. Виноградная лоза пустила глубокие корни и заполнила всю землю.
79:11–12. Виноградная лоза, Израиль, выросла так, что затенила горную страну на юге и кедры Ливана на севере. Она распространилась на запад до Средиземного моря и на восток до Евфрата. Эти стихи отражают совершенные границы Земли обетованной (Втор. 11:24), установленные во времена Давида и Соломона (3 Цар. 4:24).
79:13–14. Изгородь, защищавшая драгоценную лозу, сломана. Безжалостные враги Израиля сравниваются с лесными вепрями и другими животными, которые подрывают и объедают виноградную лозу. Происходящее – загадка для Асафа.
79:15–16. Псалмопевец вновь обращается к могучему Богу сил (владыке вселенной) с просьбой обратить внимание на бедственное положение своего народа. Они не только виноградная лоза Бога, на которую Он потратил столько усилий; они также «сын» (перевод МБО, в синодальном – «отрасли»), которого Он сделал сильным.