81:2. Божественный судья обвиняет земных судей в несправедливости и лицеприятии богатых и сильных. Музыкальная интерлюдия (
81:3–4. У судей нет защиты, поэтому Бог продолжает напоминать им об их долге. Они – посланники Бога, призванные следить, чтобы бедным и сиротам воздавалось правосудие.
81:5. Бог всё ещё продолжает говорить; но вместо того, чтобы обратиться к порочным судьям, он описывает их неисправимую слепоту и упрямство. Они не обладают мудростью, необходимым условием для того, чтобы оставаться достойными судьями. Но что ещё хуже, в своём невежестве они продолжают самодовольно идти прямиком в нравственную тьму. Их действия привели к колебанию основ земли, то есть их действия угрожают основополагающим принципам нравственного порядка.
81:6. Стих начинается с подчёркнутого «
81:7–8. Хотя судьи и носят свои высокие звания, им не избежать наказания. Они умрут, как простые люди, и падут, как любые другие князья, гибель которых покрылась пылью истории. Став свидетелем суда и приговора израильским судьям, Асаф обращается к самому Богу с просьбой взять на Себя обязанности судьи не только над Израилем, но и над всем миром. Здесь подчёркивается местоимение второго лица. Яхве должен овладеть всеми народами как их владыка и судья.
Б. Снаружи: враги (Пс. 82)
Это последний из псалмов Асафа. Конкретный повод написания псалма остаётся неизвестным. Это один из тридцати псалмов, которые также озаглавлены словом «песнь». Он делится на четыре части: (1) молитва о том, чтобы Бог избавил Свой народ от врага (ст. 2–5); (2) описание врага, ополчившегося на Иерусалим (ст. 6–9); (3) прошение о том, чтобы врага постигла та же участь, что и приходивших до него (ст. 10–13); и (4) обоснование истребления врагов (ст. 14–19).
82:2–3. Этот псалом начинается с настоятельной молитвы о том, чтобы Бог поскорее пришёл на помощь. Сейчас же Он, кажется, безразличен к опасности, нависшей над Его народом. Враги Израиля шумят как могла бы шуметь огромная толпа людей. Им нужно дать отпор, но небеса молчат. Богу стоит сказать лишь слово, и их планы обратятся в пыль. Враги Израиля – это враги Бога. Их коварный умысел с целью уничтожить Его народ – это заговор, посягающий на цели Господа.
82:4–5. Враг лелеет заговор против «хранимых» Яхве, тех, кого Господь защищает в день скорби. Цель врага – стереть Израиль с лица земли.
82:6–9. Враг – это союз многих народов. С юго-востока надвигаются кочевники, Едомиты и Измаильтяне. С востока пришли моавитяне и агаряне, жившие в окрестностях Аврана, к востоку от Галаада. Гевал – это либо область к северу от Тира (Иез. 27:9), либо регион в северной части гор Едома. Аммонитяне из восточной пустыни и амаликитяне из южной были извечными врагами Израиля. Филистия и Тир располагались на побережье Средиземного моря. Ассирия упоминается здесь как союзница «сынов Лотовых» (Моава и Аммона), из чего можно заключить, что она пока ещё не стала мировой державой.
82:10–11. Асаф молит о том, чтобы этот союз был уничтожен, как были уничтожены мадианитяне и хананеи во времена судей. Он упоминает эти два исторических примера в обратном порядке. Победа, одержанная Деборой и Вараком над ханаанскими силами Иавина на реке Кишон, освещена в Суд. 4–5. В том случае уничтожению девятисот железных колесниц Сисары способствовала сокрушительная буря. Ключевой точкой в поражении хананеев был Ан-Дор, который не упоминается в книге Судей, но находился в том же районе, что и Фаанах и Мегиддо, которые уже упоминаются (Суд. 5:19). Непогребённые трупы тех хананеев стали «навозом» для земли.
82:12. Мадианитяне же и их союзники были уничтожены Гедеоном (Суд. 7, 8). Орив («Ворон») и Зив («Волк») были князьями и военачальниками мадиамских войск, а Зевей и Салман – мадиамскими царями. Об этой великой победе упоминает и Исаия (Ис. 9:4; 10:26). Эти враги пали от рук друг друга.
82:13–14. Нынешние же враги позарились на «селения Божьи», землю, которую Он даровал Своему народу, Израилю. Асаф молится о том, чтобы Бог превратил атакующих в «пыль в вихре» или солому, уносимую ветром прочь.
82:15–19. Да обрушится на них бушующий как лесной пожар Божий гнев. Пусть Бог погонит их яростной бурей. Пусть их поражение будет таким ужасающим, что они захотят взыскать имя Яхве, признав Его истинным Богом и подчинившись Его воле. Если же они откажутся принять Яхве, пусть испытают на себе то разрушение, которое они уготовили Божьему народу. Раз за разом приводимые в исполнение приговоры в конце концов заставят их, хоть и с неохотой, признать Яхве Богом всей земли.