Предыдущие псалмы Книги 3 были сосредоточены на фактах Божьей помощи Израилю и на вызванных этой помощью переживаниях. Последние шесть псалмов в этой книге делают акцент на надежде на Его помощь.
В Псалмах 83–84 выражается уверенность в том, что Яхве придёт на помощь Своему народу, который изображается в образе паломника и странника в этом мире.
А. Подкрепление для паломника (Пс. 83)
Авторство Псалма 83 приписывается сынам Кореевым. Время написания неизвестно. Вероятно, он относится к периоду монархии, когда храм ещё стоял (ст. 4). Псалом имеет ту же структуру, что и Псалмы 41–42, и, следовательно, может относиться к тому же периоду. Если первые заостряют внимание на тоске, вызванной отделением от Божьего святилища, то этот псалом подчёркивает радость от возможности приступить к этому святому месту. Псалом состоит из трёх строф, которые разделены музыкальной интерлюдией (
83:2–3. Псалмопевец выражает своё восхищение домом Божьим. Это место очень дорого ему, и он жаждет снова попасть туда. Но конечный объект его стремления не храм, а сам Бог. Храм – это лишь средство на пути осознания присутствия «живого Бога» (
83:4–5. Псалмопевец завидует свободе птиц, которые строят свои гнёзда прямо внутри храма, вблизи алтарей. Подлинные служители храма, жившие в его окрестностях, считались наиболее благословенными, так как имели возможность постоянно воздавать хвалу Господу.
83:6–7. Блаженны те, чей разум всецело поглощён паломничеством к Сиону. «Долиной плача» называлась безводная и бесплодная долина, через которую проходили паломники на пути в Иерусалим. Вера обогащает это место множеством источников. Тем временем Бог освежает паломников дождём благословений свыше. Вместо того чтобы упасть в изнеможении, они набираются новых сил.
83:8–9. Наконец, вся группа прибывает в храм, чтобы «явиться пред Богом» во время одного из главных праздников, в соответствии со своими обязательствами по завету. По прибытии руководитель группы паломников молится о благоприятной встрече с Господом.
83:10. Теперь все паломники присоединяются к молитве. Сначала они молятся за своего царя, которого называют «наш щит» и «Твой помазанник» (перевод МБО). Благоденствие всего народа было связано с благоденствием царя. Молитва была тем более уместна, если царь был благочестив и поощрял паломничество к храму.
83:11. День, проведённый при храме Яхве, был лучше тысячи других, и потому это – прекрасный повод для молитвы. Псалмопевец скорее будет смиреннейше служить у порога храма святого Бога, нежели жить там, где обитает зло.
83:12. Для псалмопевца Яхве – «солнце и щит», источник света и защиты. «Благодать и слава» – это награды праведных, то есть благосклонность, честь и процветание. Господь не лишит Своих благ тех, кто «ходит в непорочности», предан Богу и честен с ближними.
83:13. Псалом заканчивается благословением всех уповающих на Яхве.
Б. Восстановление странника (Пс. 84)
Авторство Псалма 84 приписывается сынам Кореевым. Дата его составления неизвестна. Некоторые ученые видят здесь отсылки к реалиям правления царя Езекии. Псалом делится на три неравных части: (1) чувство благодарности (ст. 2–4); (2) искренняя мольба (ст. 5–8); и (3) радостное предвкушение (ст. 9-14).
84:2. Бог простил и восстановил Свой народ. Он «возвратил плен Иакова», в корне изменив судьбу Своего народа. Он принял их обратно под Своё божественное покровительство.
84:3. Древнееврейские слова здесь описывают грех как (1) разврат или моральное разложение; и (2) отклонение от пути или промах по цели. Прощение представлено как (1) избавление от бремени и (2) искупление проступка, который в противном случае привёл бы ко встрече с судьёй и наказанию.
84:4. Гнев, обрушившийся на Израиль, уже утих. Господь «отъял» Свою ярость, излившуюся на Израиль за его грех.
84:5. Несмотря на прощение и восстановление, многого ещё недостаёт. Псалмопевец молится о помощи в том, чтобы ещё более полно обратиться к Господу. Он молит, чтобы негодование Бога на его народ ушло окончательно.
84:6–8. Неужели Бог продолжит простирать Свой гнев от поколения к поколению? Неужели Яхве не хочет восстановить жизнь народа согласно обещаниям пророков? Здесь подчёркивается местоимение второго лица. Молитва превращается в прямое прошение. Псалмопевец просит милости и спасения, то есть избавления.